Актуальные вопросы тюркологических исследований

Актуальные вопросы тюркологических исследований 462 В дастане войско шаха Хушана — падишаха персидского государ- ства — в каждом случае соседствует с возвеличиванием в качестве ис- ламского войска, а воины шаха Хушана, — как правило, исламские во- ины, мусульмане. Сам шах Хушан — «умный и сильный», чрезвычайно опытный, сильный руководитель, подчинивший себе всех падишахов, кроме индийского, призван на персидский трон из государства Синжак. После его восшествия на персидский трон государственные интересы обращаются в сторону Индии, разумеется, и цели богатырей в сюжете естественным образом совпадают с целью падашаха. В «Кахармане Катиле» в нескольких местах упоминается, как враже- ский правитель и его войско поклоняются огню. В перерывах между сра- жениями обе стороны хоронили своих погибших воинов. Если тела ис- ламских воинов естественным образом предавались земле, то индийцы тела своих воинов сжигали. Мусульманский обычай захоронения в про- изведении противопоставляется вражескому ритуалу предания огню. Здесь главный враг исламского войска — индийское войско, поклоняю- щееся огню. Известно, что поклонение огню и сжигание трупов берет начало с очень древних времен. Сжигание умершего выполнялось с целью бы- стрее отправить душу к создателю. Огню поклонялись также и древние арабы. В «Кахармане Катиле» обычай сжигать тела своих умерших мо- жет быть отражением традиции зороастризма. Но, если взять за основу сведения о том, что «зороастрийцы тела умерших и не предают земле, и не сжигают, а оставляют на поверхности земли на съедение диких жи- вотных и птиц» [4. С. 39], оказывается, что обычай сжигания трупа по религии «Авесты» не совсем соответствует действительности. В данном случае известно одно: обычай сжигать трупы или оставлять их на съе- дение был очень древним, и ислам положил конец этим порядкам. Мы признаем, что корни обычая сжигания восходят в традициям, существо- вавшим задолго до появления «Авесты», но в «Кахармане Катиле» это обычай упоминается лишь как явление, запрещенное в исламе. Следова- тельно, в дастане речь о сжигании врагами тел своих погибших воинов можно принять как средство подчеркивания преимущества ислама, как критику явлений, не соответствующих исламским порядкам. Несмотря на то, что исторические корни огнепоклонения и сжигания трупов восхо- дят ко временам до нашей эры, в дастане совершенно очевидно, что они носят характер легенды и имеют фольклорную контаминацию. В «Кахармане Катиле» убеждения огнепоклонников связаны с об- разом Иблиса, который по описанию в Коране создан из огня, и на нем стоит клеймо «безнадежного» за отказ выполнять волю Аллаха. Изобра-