6th International Symposium Oriental Studies

The 6 th International Symposium on Oriental Ancient Documents Studies 16 тип лица. Его одеяние — длинная ряса и головной убор — напоми‑ нает одежду священнослужителя. Нельзя утверждать, что это именно европеец, вполне возможно — выходец из Восточного Туркестана, Си‑ рии или Персии. Можно предположить, что это — священник-несто‑ рианец. Миссионерская деятельность несториан, которая началась в танском Китае еще в начале VII в., была активнее и успешнее в Цен‑ тральной Азии, чем в Китае и продолжалась вплоть до XIII в. и позднее. Е.И. Кычанов писал, что «История Мар Ябалахи…» свидетельствует, что в Си Ся существовало много христианских и несторианских об‑ щин, и со всей очевидностью так оно и было. Однако документальных свидетельств, доказывающих этот факт, не обнаружено ни в китайских, ни в тангутских источниках. Возможно, данная гравюра является един‑ ственным подобным свидетельством. Христианин-несторианец, прини‑ мающий дхарму, не противоречил духу самого несторианства, а также соответствовал той миссионерской стратегии, которой придерживались несториане, распространяя свою веру. Известно, что они использовали традиционную буддийскую терминологию в своих текстах для переда‑ чи учения. С другой стороны, буддийский священник высокого ранга, дающий истинное учение, дхарму, людям другой веры, полностью впи‑ сывается в историко-религиозный контекст эпохи правления импера‑ тора Жэнь Сяо (1140–1193) — период наибольшего расцвета буддизма в Си Ся. Подводя некоторый итог, можно утверждать, что эта небольшая ил‑ люстрация содержит еще ряд интересных моментов, которые заслужи‑ вают внимание не только историков, но и искусствоведов, но это уже предмет более подробного исследования, выходящего за рамки доклада. Key words: Tangut, engraving, Buddhist literature, Nestorians, Institute of Oriental Manuscripts.