Материалы чтений памяти Б. Н. Мельниченко и С. Е. Трифонова

10 то есть чуть больше полувека, играл и до сих пор играет определя- ющую роль в формировании образа страны как в дипломатических кругах России, так и среди населения. Актуальность исследования определяется необходимостью представить комплексный обзор свидетельств, оставленных первы- ми русскими путешественниками в Сиам, и на основании этих сви- детельств сделать заключение об особенностях отношения к Сиаму и тайцам в России, проведя компаративный анализ русских запи- сок и западных источников. Объект исследования — ​документы и свидетельства русскоязычных путешественников в Сиам за пери- од с 1863 по 1917 г., а также иные документы этого периода на рус- ском языке, посвященные Сиаму. Предметом исследования стали особенности восприятия Сиама и сиамцев в Российской империи, специфика которых рассматривается сквозь призму концепции ори‑ ентализма , а также причины этих особенностей и их последствия для русско-тайских отношений. Эдвард Саид, автор оригинальной интерпретации ориентализма, интерпретирует его как «колониза- цию через текст» [Said 2003: 34]: любая работа о Востоке европей- ца становится в его объяснении средством выстраивания Другого, «чужого края», который можно колонизировать, подчинить и при этом описывать в терминах экзотики, намеренно противопостав- ляя европейской культуре. Гипотеза исследования: российское восприятиеСиама до 1917 г. носило в некотором смысле ориенталистический характер, но от- личалось от европейского. Многие российские путешественники искали на Востоке не контрасты и доказательства «инаковости», но сходства с Россией. Этот русский тип ориентализма, задокумен- тированный в травелогах, был отмечен романтическим и немного поверхностным восприятием, в сочетании с доброжелательностью, желанием понять другую культуру и отсутствием видимых ком- мерческих целей. Причины такого восприятия заключались в том, что Российская империя не имела четкой идентификации в каче- стве страны западного мира и потому не могла противопоставить себя Азии; у России не было колониальных интересов на Востоке, и христианское миссионерство, по сути, не практиковалось. Одна- ко следует также учитывать, что в России преобладало европейское культурное влияние, поэтому невооруженным взглядом заметны черты европейского ориентализма в русских травелогах из Сиама. В подтверждение этой гипотезы были изучены травелоги, пу- тевые заметки и мемуары русских путешественников в Сиам —​