Материалы чтений памяти Б. Н. Мельниченко и С. Е. Трифонова

44 воплощающего наибольшее количество буна (« чакравартин »), и очень близкой ей концепции короля как покровителя и защитни- ка буддизма (« дхармарача »). Этот переход не только знаменовал собой возврат к буддийскому идеалу короля-защитника своего на- рода и Учения, но и выдвигал на первый план этическую сторону тайского буддизма — ​подданные могли существовать в благоденст- вии благодаря могучей силе буна короля. Разумеется, этот переход не был полностью завершен в правление Рамы I, что подтвержда- ют дальнейшие исторические события, однако начало ему положи- ли, на наш взгляд, именно королевские эдикты о сангхе, подтвер- ждение чему можно найти в тексте Восьмого и Десятого эдиктов. Любопытно, что именно эти два эдикта и были обращены только к светской части общества, которой король, очевидно, хотел проде- монстрировать идеологическую составляющую своих эдиктов. Нужно учитывать, что Раме I не удалось добиться быстрого успеха. Напротив, то обстоятельство, что некоторые эдикты, выхо- дившие в разное время (Второй и Шестой, Пятый и Девятый), до- полняют или повторяют друг друга, позволяет сделать вывод, что эдикты короля на практике оказывались не слишком действенны- ми и эффективными, и ему приходилось повторять свои же указы, облекая их от раза к разу во все более жесткую форму. Литература Корнев 1981 — ​В.И. Корнев. Буддизм и общество в Таиланде // Народы Азии и Африки. М., Вып. 5, 1981. Мельниченко 1996 — ​Б.Н. Мельниченко. Буддизм и королевская власть. СПб.: Издательство СПбГУ, 1996. Kitiarsa 2008 — ​P. Kitiarsa. Thailand’s Prosperity Religion аnd Its Commodi­ fying Tactics // Religious Commodifications in Asia: Marketing Gods. New York, 2008. Reynolds 2006 — ​C. Reynolds . Seditious Histories: Contesting Thai and Southeast Asian Pasts. Seattle: University of Washington Press, 2006. กฎหมายตรา ๓ ดวง — ​กฎหมายตรา ๓ ดวง. ฉบับพิมพ์ มหาวิทยาลัยวิชาธรรมศาสตร์และการเมือง แก้ไขปรับปรุงใหม่. กรุงเทพมหานคร สถาบันปรีดี พนมยงค์ ๒๕๔๘ เล่ม ๓ หน้า ๕๖๘.