Материалы чтений памяти Б. Н. Мельниченко и С. Е. Трифонова

66 сложной системой внутренних рифм на более простой клон, кро- ме того, стала меняться цель изложения, что можно наблюдать уже в раннем нирате Сунтона Пху. В тексте нирата Прабат описывается паломничество автора —​ слуги сиамского принца — ​из Бангкока в монастырь Пхра Пхутт- хабат в провинции Сарабури. Как и в случае с ниратом Сипрата, мы видим сочетание религиозного и панегирического по своей сути характера произведения с мотивом гнетущей тоски по возлюблен- ной, однако нират Прабат при этом гораздо более социально ори- ентирован: описание попутчиков, детали жизни придворных, са- мого принца и крестьян, характеристика представителей народа мон, исторические детали о посещаемых ими в пути местах. Кроме того, нират содержит поучения и наставления от автора в сочета- нии с покаянным самоуничижением, сожаление о разрушающихся храмах, а в конце указана цель создания произведения — ​«для об- щего блага». В целом созерцательный тон начинает сменяться при- зывным, автор обращается к читателю с определенным посылом. 3. «Нират Лондон». Третье произведение, также проанализиро- ванное В.А. Ивановой — ​Нират Лондон принца Рачотхая, создан- ный в 1860 г. на основании дневниковых записей, сделанных прин- цем во время посольства в Великобританию. Это произведение также считается поворотным в эволюции жанра Нират — ​оно слу- жит образцом для появления ниратов нового времени. Акцент пове- ствования окончательно смещается с внутренних переживаний ге- роя на внешний план, нират становится просвещающим, сообщает читателюинтересные сведения и наблюдения автора. Вступительная часть, восхваляющая Будду и город, отсутствует. Взамен приводятся четкая хронология и географические данные, а эмоциональную на- грузку поэмы несет экзальтированное удивление многочисленным европейским «странностям». Автор вроде бы вынужденно разлу- чается с любимой и друзьями, но в этом расставании уже не выгля- дит покоряющимся обстоятельствам: «внутреннее желание побуди- ло меня выразить верность королю и столице» [Иванова 2017: 26]. Читатель уже не просто присутствует с автором, но познает вместе с ним. При сохранении формы, т. е. жанра нират, содержание меня- ется коренным образом, и, отправляясь в Европу, принц волей-нево- лей навсегда переступает границу двух культур: культуры присутст- вия и культуры значения. Отныне автор нирата взывает к публике. Итак, мы можем видеть, какого рода изменения происходят в жанре. Раньше это было художественное описание переживаний