Судан и Большой Ближний Восток

436 IV. Ближний Восток и его соседи Согласно «Истории Дамаска» Ибн Асакира, одной парой также владелШаддад б. Аус, а затемпередал ее своему сынуМухаммаду, который в свою очередь передал племени хазрадж. Третий аббасидский халиф ал-Махди (775–785) попытался получить хазраджийские сандалии в обмен на большое пожертвование, но не преуспел в этом. СандалииПророка, хранившиеся у одного из его сподвижни- ков по имениСулайман б. Абу-л-Хадид ас-Сулами, попали потом к айюбидскому эмиру Ашрафу Мусе (номинальному правителю Египта в 1250–1254), но после его кончины они были помещены в медресе ( дар ал-хадис ) Ашрафийа в Дамаске и впоследствии были утеряны. Другая пара сандалийПророка, хранившаяся уАйши, перешла к ее сестре УммКульсум, затем к ее супругу Талхе б. Убайдаллаху. Последний, как известно, был убит в «битве верблюда» (10 дека- бря 656 г.), после чего эти сандалии перешли во владение Абд ар-Рахмана б. Абдаллаха б. Абу Раби ал-Махзуми и его потомкам. По образцу этих сандалий, а также тех, что хранились у Фатимы (дочериУбайдуллаха б. Аббаса), похоже, были изготовленыпозд- ние повторения. Согласно другим преданиям, у Пророка была и пара волшеб- ных сандалий, присланных эфиопским негусом Асхамой (пра- вителем Аксума, тем самым, что ок. 615 г. приютил мусульман): это была простая обувь черной кожи безо всяких узоров 1 . Этими сведениями мы обязаны не только хадисам, но, во многом, арабскому сочинению под названием فتخ المتعال فى مدح النعال المشرفة ( «Высочайшая победа в восхвалении благородных санда- лий [Пророка]»), которое посвящено именно истории священ- ной обуви пророка Мухаммада. Автор этого текста—шейхШихаб ад-Дин Абу-л-Аббас Ахмад б.Мухаммад б. Ахмад б. Йахйа ал-Маккари ал-Магриби ал-Тлим- 1 В Музее Топкапы хранится сейчас три пары сандалий, которые по преданию, принадлежалиПророку. Об одной из них, между прочим, упоминает еще Эвлия Челеби (он считал, что ее привезли из Египта). Другая была обретена в Битлисе при падишахе Абд ал-Азизе и в Топкапы попала в 1872 г.