Судан и Большой Ближний Восток

528 IV. Ближний Восток и его соседи pa; «движение по направлению к…»), а также ранее рассмотрен- ное ra ṇ a. Поэтому рассмотрение этого этапа религиозной практики буддийского подвижника может выглядеть следующим образом. Йогин, полностью завершивший практику (то есть «исполнен- ный» — вьякула) предыдущих (включая настоящую) стадий, готов к изменению (викарья) — переходу (вибхрама, упаяса) на более высокую, последнюю, ступень. Таким подвижником явля- ется архат, который посредством практики «беспрепятственных путей» и «путей освобождения» уничтожил все аффективные предрасположенности. Наконец рассмотрим последний этап — шестой способ «сотрясания земли», именуемый «рев слона» (garja/garjita). Экви- валентом этого санскритского термина в тибетском языке будет chemchem—(досл.) «грохот грома». Синонимомже на санскрите как раз и выступает gaja-garjita («рев [слона]»; тиб. glan po che ’i nga ro). В тибето-буддийском тезаурусе можно найти схожий термин, имеющий тоже значение—glan po che’i sgra skad (санскр. nāga-svara-śabda). А, как известно, тиб. glan po chen po (санскр. mahānāga; «Великий змей/слон») — распространенный эпитет Будды. Таким образом, очевидно, что «сотрясание», именуемое «рев слона» (то есть «[громовой] возглас Будды»), связано с завер- шающим этапом на пути к Просветлению. Описывая состояние абсолютного освобождения, Васубандху характеризует его тремя аспектами — устранение, отвержение и уничтожение, — подразумевающими полное разрушение всех аффектов, включая страстное влечение, а также устранение из сознания объектов влечения 1 . В ключевом буддийском трактате «Вибхаша» приводится фрагмент сутры, где указывается, что устранение достигается посредством двух дхарм — шаматхи (śamatha; полный покой сознания) и випашьяны (vipaśyanā; истинное понимание, проникновение [в сущность дхарм]) 2 . 1 Васубандху. Энциклопедия буддийской канонической филосо- фии. С. 418. 2 Abhidharmakośabhā ṣ yam of Vasubandhu. Vol. IV. Berkeley: Asian Humanities Press, 1990. P. 1086.