Актуальные вопросы тюркологических исследований

51 Международная научная конференция XIX Ивановские чтения Ятаган представляет собой оружие с однолезвийным клинком двой- ного изгиба, занимающего промежуточное положение между саблей и кинжалом: длина и ширина клинка (50–75 см и 2,5–3,5 см соответствен- но) приближаются к сабельным, а отсутствие защитных приспособле- ний для руки роднит ятаган с кинжалом. Вопрос о происхождении как термина «ятаган», так и собственно типа оружия является дискуссион- ным [11. C. 24], при этом часть исследователей полагает, что ятаган как тип клинкового оружия являлся в большей степени личным, нежели строевым, оружием янычара [5. С. 136; 10. С. 72; 9. С. 217]. Это предпо- ложение подкрепляется отсутствием упоминания ятагана как армейско- го оружия в таких важных источниках по истории османского оружия, как «Записки янычара» Константина из Островицы (2-я пол. XV в.) [1] и работа Л. де Марсильи «Военное состояние Оттоманской империи с ея приращением и упадком» [2]. Кроме того, ятаганы характеризуются не только более богатой отделкой по сравнению со строевыми саблями, но и довольно большим разнообразием надписей, которые могут быть по- священы восхвалению владельца оружия, содержать угрозы врагам и пр. Следует отметить, что подавляющее большинство надписей на ята- ганных клинках выполнено на османском языке. В качестве примера можно привести следующие изречения [7. С. 196; 5. С. 137]:  1. имя Бога милостивого и милосердного (осм.); — Во 2. — Доставь радость этому ножу, когда он рассечет грудь врага! Да будет вечно побеждающим его владелец Али-хан! (осм.); 3. — От удара этого ножа враги будут раз- биты! (осм.) Однако наибольшей популярностью у владельцев ятаганов пользо- вались надписи, связанные с легендой о семи спящих отроках, спрятав- шихся вместе с собакой в пещере, чтобы уберечь свою веру в единого Бога во время преследований. По воле Аллаха юноши проспали в пе- щере 309 лет. Этот сюжет описывается в 18-й суре Корана «Пещера». Имена отроков, равно как и имя собаки, в Коране не упоминаются, их в разных вариантах приводят арабские авторы. То написание имен, ко- торое встречается на османских ятаганах 2-й пол. XVIII – 1-й четвер-