Актуальные вопросы тюркологических исследований

59 Международная научная конференция XIX Ивановские чтения А.И. Пылев К вопросу о суфизме в лирической поэзии Захир ад-дина Мухаммада Бабура (1483–1530) Аннотация: Настоящая статья посвящена некоторым особенностям лирической поэзии Захир ад-дина Мухаммада Бабура (1483–1530) — выдающегося государственного деятеля, ученого и талантливого литератора Среднего Востока, писавшего в основном на чагатайском (староузбекском) языке. Общеизвестно, что стихи Бабура в основном были светскими, однако и в них можно обнаружить мотивы, образы и особые термины, свойственные учению мусульманского мистицизма (суфизма) и суфийской поэзии, оказывавшим влияние на чагатайскую поэзию с самого начала ее становления. Это такие элементы, как образ возлюбленного Друга (Истинного Бога для суфиев) и разлука с Ним; чернота волос и чистота сердца (лика); открытость глаз и закрытость сердца; отрешение от мира ради любви к Другу; «пустыня небытия»; вино и виночерпий и др. Исследование суфийских элементов в поэзии Бабура поможет в изучении как его мировоззрения, так и художественного сознания мусульманского Среднего Востока эпохи Бабура. Ключевые слова: ���������������������������������������������������� чагатайская (староузбекская) поэзия, лирическая поэ- зия, исламский мистицизм, суфизм, суфийские элементы в тюркской поэзии. Aleksei I. Pylev Concerning the Sufi motives in the lyric poetry of Zahīr-ud-dīn Muhammad Babur (1483–1530) Abctract: This article explores certain features of the lyric poetry of Zahīr-ud- Dīn Muhammad Babur (1483–1530) who was the prominent statesman, scholar and the talented author of the Middle East. Babur composed his works mainly in Chagatai (“Old Uzbek”) language and his poems are generally of the secular nature. However one can discover in these poems certain motives, images and special terms belonged to the Muslim mysticism (Sufism) and to the Sufi poetry which have influenced the Chagatai poetry since its origin. The elements in ques- tion are: the figure of the Beloved Friend (the True God in Sufism) and the parting . . . .