Актуальные вопросы тюркологических исследований

International scientific conference XIX Ivanov Memorial Lectures 60 with Him; the blackness of hair and the purity of heart (face); the openness of the eyes and the closeness of one’s heart; the withdrawing from the world for the sake of love to the Friend; the desert of nonexistence; the wine and the cup-bearer, etc. The analysis of Sufi elements in Bаbur’s poetry may help to study his personal worldview and the aesthetic conscience of the Middle East Muslims of this period. Key words: Chagatai (“Old Uzbek”) poetry; the lyric poetry; Islamic mysti- cism; Sufism; Sufi elements in the Turkic poetry. Литературное творчество Захир ад-дина Мухаммада Бабура (1483– 1530), выдающегося государственного деятеля, ученого, талантливого поэта и мемуариста, постоянно привлекает внимание исследователей истории и литературы Среднего Востока эпохи мусульманского Воз- рождения, а также широкие круги любителей восточной культуры. На- ряду с известным произведением мемуарного характера «Бабур-наме», ценнейшим источником сведений по истории, географии, этнографии, языкам и духовной культуре народов Средней Азии, Афганистана и Индии, перу Бабура принадлежит «Диван» стихов разных поэтических форм, написанных преимущественно на чагатайском (староузбекском) языке. Он сохранился во многих рукописях, самые известные из них — Парижская и Рампурская (так называемый «Индийский диван Бабура»). Предметом рассмотрения в данной статье являются газели Парижского сборника и руба ῾ и, вошедшие в Рампурский сборник. Общеизвестно, что поэзия Бабура носила в основном светский ха- рактер и была обращена к самому автору, его ближайшим родственни- кам и узкому кругу придворных и друзей-единомышленников. Бабур принадлежал к высшей аристократии, был независимым правителем, и в своем творчестве не нуждался в нарочитом усложнении языка, цвети- стых выражениях и изощренной образности. Его стихи отличают, на- против, простой тюркский язык, часто приближенный к разговорному, лаконичная форма и, вместе с тем, большая насыщенность бейта или четверостишия художественными образами. Бабур творил в классиче- ской манере, был в известной степени последователем ʻ Алишира Нава ῾ и (1441–1501) и его предшественников. Потому неудивительно, что в его светских, по преимуществу, стихах можно обнаружить мотивы религи- озно-мистического (суфийского) происхождения. Мусульманский мистицизм (суфизм) и его поэзия, содержащая про- поведь достижения абсолютного знания через Божественную любовь и слияния с идеальным «другом» или «возлюбленным» (Истинным