Актуальные вопросы тюркологических исследований

International scientific conference XIX Ivanov Memorial Lectures 68 ский ритуал ради зла и несправедливости: «Каруо встал прямо напро- тив молодого человека, <…> приложил указательные пальцы к вискам Дериана, а большие пальцы — к его закрытым глазам: “Naretsi ko re de manseret… Narkore zi la derakse…”» [3. S. 28]. Правдоподобие неправдоподобного воспроизводится с помощью приема «технологизации» и «обытивизации» магического. Волшебство (в основном это волшебные предметы и заклинания) превращается в ка- рательные орудия. С помощью волшебства в Делькарне наказывают не- покорных: расправляются с повстанцами насра и непокорными шама- нами. Особенно преуспевают в этом главы «силовые ведомств» султан- ской власти — Глава Тайной службы Зинджир (Gizli Servisi olan Zincir örgütü başı) рыжеволосая красавица, «проклятая женщина», «не женщи- на, а дьявол» Олейн, а также злобный и безжалостный Главнокоман- дующий вооруженными силами страны (Ordular Başkomutanı) генерал Гадек. Например, Олейн носит на пальце кольцо с волшебным черным камнем Narodes (siyah Narodes taşlı yüzük), которое позволяет ей мыс- ленно общаться со своими агентами на любом расстоянии. Для борьбы с шаманами Олейн применяет блестящий амулет (parıldayan muska), ко- торый препятствует использованию шаманской силы. Находясь рядом с амулетом, шаман не может войти в транс и превратиться в зверя, птицу или насекомое, чтобы защитить себя или того, кто нуждается в защи- те. А генерал Гадек «внедряет» в армейское производство волшебные пушки, сжигающие огнем ядер все живое вокруг себя. Стреляющему из такой пушки солдату, чтобы не погибнуть самому, необходимо надевать волшебные железные перчатки (büyücülerin demir eldivenleri). Волшеб- ные предметы и заклинания — опорные элементы поэтики фантасти- ческого, выступают в романе в качестве речежанровых ключевых слов. К первой парадигме частично примыкает слово «странный» (garip, tuhaf). По сути своей это прилагательное нейтрально, но частое ис- пользование его в фантастической парадигме приводит к тому, что оно теряет свое нейтральное значение и обретает сверхъестественные кон- нотации: странный народ насра, их странные белые глаза без зрачков, странное упорство мятежных насра в борьбе с султаном, странные силы шаманов, странное какое-то место, в которое не могут пробраться аген- ты тайной службы и т.п. Нереально странным становится все то, что султан Артериус не может себе подчинить, а именно упорство малочис- ленного народа, нежелающего мириться с несправедливостью властей.