Актуальные вопросы тюркологических исследований

International scientific conference XIX Ivanov Memorial Lectures 94 «повитуха», Ағас анаһы / Ағас анасы (миас., среднеурал.) «дух дерева», Ана анды ҙ (сакмар, иргиз) «женская особь девясила», Аналы ау «сеть в три ряда», досл. «невод с матерью-духом», Арыш ана ҫ ы / Арыш инәһе (дем., арг., кизил.) «спорынья ржи, досл. мать ржи», Ер инәһе / Ер ана- сы / Ер инәсе (кизил., миас., карид., среднеурал., сакмар., дем.) «дух, божество земли, досл. мать земли», Инәкәй (средн.) «повитуха, досл. матушка», Инәсек (арг.) «повитуха досл. матушка», Кү ҙ анаһы /Кү ҙ ана- сы (иргиз., среднеурал.) «дух-покровитель глаз, досл. мать глаза», Ҡ ояш ана (фолькл.) «мать Солнце», Ҡ ы ҙ ылса инәһе (вост.) «дух краснухи, досл. мать краснухи», Руда инәһе / Руда анасы (иргиз, сакмар, гайн.) «дух-хозяин руды, досл. мать руды», Улан анаһы (среднеурал.) «послед, досл. мать, родительница ребенка», Һыу инәһе / Һыу анаһы / Сыу анасы (вост., среднеурал., гайн.) «дух-покровитель воды, досл. мать воды», Ут әсә (фольклор.), Ут анаһы / Ут анасы / Ут анасы (дем., танып., сред., среднеурал.) «дух огня, досл. мать огня», Һәүәнәй (иргиз) «упырь, обо- ротень, злой дух воды, досл. мать воды» и др. [12] Анализ лексем башкирского языка со значением «мать» показывает, что в составе мифологической лексики в основном представлены две лексемы ана и инә . По одному примеру дали лексемы әсәй (Ут-әсә) и әней (Һәүәнәй). Исходя из этого, можно предположить, что термины ана и инә являются наиболее архаичными. Именно поэтому они и пред- ставлены в составе мифологической лексики башкирского языка. По- видимому, аналогичная ситуация сложилась и в других тюркских язы- ках. По крайней мере, материалы по татарскому и чувашскому языкам говорят в пользу данного предположения. Так, например, в чувашской мифологии представлены божества Вут ама «мать огня», Вут амаш «мать огня», Харпан амаше «мать жертвы», Çер амаше «божество зем- ли», Çил амаше «мать-божество ветра» и др. [13] Судя по материалам Д.Б. Рамазановой, в татарской мифологической лексике также в основном представлены названия от термина родства ана . Ср.: Җир анасы (лш) «земляной таракан, досл. мать земли», Йер анасы (хвл., кузн.) «дух земли, досл. мать земли», Йорт/Йырт анасы (тмн., лмб., кузн., срг) «дух двора, дворовой, досл. мать усадьбы, дво- ра», Кызамык анасы (каз. ар., т.я., нокр., минз.) «дух кори, досл. мать кори», Су анасы «дух воды, досл. мать воды» и др. [14] Изложенные факты свидетельствуют о том, что лексемы ана, инә в тюркских язы- ках относятся к наиболее раннему пласту терминологии родства. Имен-