Япония: цивилизация, культура, язык 2022

ЯПОНИЯ: цивилизация, культура, язык 2022 208 презираются, как пережитки прошлого. Все идеи и искус- ства, которые не могут идти в ногу с тенденциями времени, должны быть удалены!» 8 . Радикальные взгляды автора на искусство вовсе не связаны с постулированием «ничто», связываемого обычно с дзэнским нарративом. Хотя Цудзи в эссе и рассуждает, что: «Теория иллюзорного эго о том, что человеческое эго-сознание по сути иллюзия индивиду- ального сознания, проявляющаяся в индивидууме в связи с универсальным сознанием, которым обладают все люди» 9 , нет уверенных оснований утверждать наличие у автора осмысленных воззрений, связанных с той или иной буд- дийской школой. Раннее творчество дадаиста Такахаси бунтарской на- правленности и вычурного антиискусства во многом похо- дило на европейские опусы европейских дадаистов. «В них преобладают случайный образ, вырванный из потока соз- нания, ирреальная ассоциация, абстрактная метафора...» 10 . Его юношеский сборник стихов «Стихи дадаиста Синкити» стал важной отправной точкой развития современной японской поэзии. С литературоведческой точки зрения он интересен тем, что предисловие к нему написал ведущий поэт-символист Харуо Сато, а эпилогом к нему явилась статья редактора и друга Дзюна Цудзи. Сато написал о своих первых впечатлениях от встречи с юным поэтом: «В нём были перемешаны, и в то же самое время соединялись воедино, нужда с усталостью, правда с отчаянием, а также абсолютная непринуждённость. […] Несомненно, что причиной того, что он регулярно показы- вал свои записи была денежная нужда, и через меня он намеревался продать свои рукописи. Но я смог ему в этом 8 Цудзи Дзюн тёсакус ю . Chijin-no dokugo [Собрание сочинений Дзюна Цудзи. Монолог идиота]. Токио: издательство «Орион», 1970. 9 Там же. 10 Долин А.А. Указ. соч. С.123.