Япония: цивилизация, культура, язык 2022

ЯПОНИЯ: цивилизация, культура, язык 2022 260 дали как «свет, отражатель» японского духа и Император- ского пути, в результате чего потерялась его коммуника- тивная функция и суть. Современники писали, что целью обучения японскому языку в колониях было «пробудить в народах Великой Восточной Азии дух почитания импера- тора», «вызвать стремление к японскому государственно- му устройству и культуре». Для этого японцы, которые общаются с другими народами, должны объяснять им благо обучения японскому языку и донести до них «вели- кий дух японского языка». Они уподобляли таких японцев людям, горящим верой и желающим других людей тоже приобщить к своей вере 7 . Но единой, хорошо проработанной языковой и куль- турной политики во всех колониях как таковой не было. Причин этому было несколько. Одна из основных, пожалуй, заключалась в том, что захваченные территории вмещали огромное разнообразие политических систем, традиций, культур, обществ, сложную военную расстановку сил. Дан- ные территории, как уже было сказано, были оккупирова- ны в крайне короткие сроки. Японии не хватало времени, сил, ресурсов для создания и внедрения проработанной системы образования и языковой политики в колониях. Существенные различия между колониями вынуждали Япо- нию реагировать и действовать в соответствии с конкрет- ной обстановкой в каждом регионе, что также препятство- вало применению единой языковой политики. Можно отметить разные подходы к политике управ- ления колониями, в зависимости от времени и региона. Рассмотрим их на примере Тайваня. Первый подход, кото- рого придерживался Гото Симпэй, возглавлявший граждан- скую колониальную администрацию на Тайване в конце XIX в., утверждал, что с точки зрения биологии ассимиля- ция туземцев невозможна, поэтому Японии нужно использо- 7 Фусими Т. Дайт о асэйсаку то нихонгок ё ику (Политика Великой Восточ- нойАзии иобучение японскому языку) // Нихонго. 1945. №5 (1). С. 2-7.