Япония: цивилизация, культура, язык 2022

ЯПОНИЯ: цивилизация, культура, язык 2022 352 написаны не в конце XVI в., то есть во время жизни или сразу после смерти Рикю, а спустя сто лет, в конце XVII в. на волне оживления интереса к чаепитиям в стиле « ваби », которые практиковал Рикю. Не исключено также, что реальный трактат был написан на основе воспоминаний его современников и учеников или представлял собой запись устных преданий, бытовавших в то время в городе Сакай. Возможно, что автором записок был не Намбо Сокэй – человек, о котором известно достаточно мало (кроме того, что он был реальным историческим лицом), а сам Татибана Дзицудзан. Таким образом, записки можно счи- тать не реальным историческим документом, а умелой подделкой-мистификацией. [3, 158] Татибана Дзицудзан был выходцем из самурайского сословия и являлся последователем чайной школы стиля Орибэ. Известный чайный мастер Фурута Орибэ был одним из близких последователей и учеников Рикю, создал своё особое направление в искусстве «Пути Чая», проникнутое яркой индивидуальностью и новизной. Его творчество в большой степени определяло развитие чайного искусства в первое десятилетие XVII века. Приверженцем стиля Орибэ и стал Татибана, который боготворил великого Рикю, жив- шего более ста лет назад. Так как к 1690 году людей, знавших Рикю лично, практически не осталось, жизнь чай- ного патриарха уже тогда стала обрастать легендами. [3, 159] Известно также, что во времена Рикю искусство «Пути Чая» было распространено преимущественно среди аристократии, самураи же получили возможность практи- коваться в искусстве чаепития немного позднее. После смерти Рикю Тоётоми Хидэёси разрешил представителям военного сословия заниматься чайным искусством, доступ- ным прежде лишь избранным. Тогда специальным «главой чайного искусства» при правителе Японии стал Фурута Ори- бэ, выходец из семьи крупного феодала. При нем военная