Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 385 Может показаться, что умибодзу – небольшое суще- ство с жалобным голоском. Однако, как свидетельствуют фольклорные тексты, умибодзу часто представали в виде огромных чудищ, которые поднимались из воды и закры- вали собой горизонт. О том, как именно выглядит умибодзу , кроме того, что он огромен, сведения практически отсут- ствуют, но нередко он понимается как «одноглазый мона- шек» хитоцумэ-бодзу . Здесь следует вспомнить, что при характеристике демонологических персонажей любого народа особое внимание всегда уделяется необычности их облика и одноглазость или многоглазость являются, конечно, самым заметным и однозначным показателем. Обращаясь к теме взаимодействия «этого» и «иного» миров в контексте народной демонологии, С.Ю.Неклюдов писал, что в данном случае особую роль играет зрительный аспект, что проявляется в асимметрии и неполноте форм, а также в слепоте и невидимости. Одноглазые персонажи связаны с мотивом слепоты, а слепота, в свою очередь, есть пока- затель не только невозможности видеть, но и обладания возможностью быть невидимым. «В этом плане, – отмечает С.Ю.Неклюдов, – мифологическая слепота демона сродни его невидимости и передает ту же самую идею труднопрео- долимого зрительного рубежа между “нашим” и “иным” мирами» 1 . Вторую группу персонажей с особенностями зрения представляют многоглазые герои, которые являются вари- антом все того же качества невидимости и причастности к «иному» миру. В японском фольклоре эти персонажи наслаждаются тем, что могут просто напугать героя, но они жемогут стать причиной нанесения существенного вреда. 1 Неклюдов С.Ю. Образы потустороннего мира в народных верованиях и традиционной словесности // Восточная демонология. От народных верований к литературе. М.: Наследие, 1998. С. 13-15.