Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 393 ностями римских богов с помощью имен своих собствен- ных, германских), и можно предположить, что Гандхара являлась территорией, на которой начинался процесс, который мы считаем возможным назвать Interpretatio buddhica , результаты которого отчетливо проявились в смешении изображений богов на монетах и «подстанов- кой своих вместо чужих». При Канишке I выпустили золотой динарий с изображением Будды и греческой надписью «ΒΟΔΔΟ»; Менандр выпускал монеты с изображением колеса с восемью спицами, которое ряд ученых считает буддийским символом, а другие – символом победы в греческой традиции; на монетах Агафокла изображались лев на реверсе и буддийская богиня изобилия и плодо- родия Лакшми на аверсе, однако этим все и ограничилось; других представителей буддийского пантеона мы на моне- тах не находим. Второй кушанский царь Вьима Кадфиз, отличавшийся тем, что чеканил много золотых монет, уже помещал на реверсе изображениеШивы, а для себя исполь- зовал титул МАХЕШВАРА (высшей формы Шивы), выступая приверженцем индуизма. Отчетливое применение Interpretatio graeca мы видим в гандхарских скульптурах: их синкретических композици- ях и предметах декора. В частности, Будда часто предстает в характерной позе контрапоста, когда вес фигуры переносится на одну ногу, а плечи и грудь повернуты отно- сительно нижней части, что создает видимость динамики или расслабленности. Вряд ли авторы этих произведений были местными мастерами; по крайней мере, до II в. н. э. их изготавливали в основном греки, у которых, разумеется, имелись свои помощники и ученики, перенимавшие прие- мы наставников в «ателье» Пешавара, Таксилы и Мингоры. Прервало этот процесс вторжение в конце V в. эфта- литов («белых гуннов»), а окончательно уничтожило ислам- ское завоевание.