Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 455 можно назвать «незрелыми» артистами. Такая незрелость айдору часто упоминается в специализированной литера- туре. Например, Огава 5 признает, что уровень навыков айдору низок, но утверждает, что это не коррелирует с величиной их популярности, так как айдору – это «живые персонажи», а выступления на сцене – это только способ вдохнуть жизнь в этих персонажей. Если персонаж хорошо принят публикой, айдору будет иметь успех. Таким образом, отсутствие навыков не имеет значения. Инамасу же, рас- сматривая айдору 1980-х годов, определяет айдору как «псевдо-возлюбленных» фанатов, созданных телевидени- ем 6 . Поклонники знают, что айдору – это всего лишь иллю- зия, но они все равно наслаждаются ей, представляя, что их кумир – это их молодой человек / девушка / супруг / супруга. Таким образом, самое главное для успеха айдору – обеспечить широкую известность на телевидении, чтобы создать эту иллюзию у большого количества человек. Имен- но для этого они выступают на телевизионных музыкальных передачах. Поскольку создание этой иллюзии «псевдо- возлюбленного» не зависит от способности петь или танце- вать, отсутствие навыков не имеет значения. Как показано в примерах выше, хотя существующие исследования уже рассматривали проблему незрелости айдору , они считали ее недостатком, который не оказы- вает негативного влияния на популярность айдору из-за специфических требований и особенностей индустрии. Однако, мы утверждаем, что незрелость айдору – это не только не недостаток, а один из ключевых факторов, от которого зависит успех айдору . В реальности японские фанаты айдору не только осознают незрелость их кумиров, они признают ее основным качеством айдору , которое не только не вредит популярности айдору , но, наоборот, 5 小川博司 (1988) 『音楽する社会』勁草書房 (Огава Хироси (1988) «Общество, которое занимаетсямузыкой», издательство Кэйс о Сёб о ) 6 稲増龍夫 (1989) 『アイドル工学』 (Инамасу Тацуо (1989) «Технология кумиров»)