Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 597 язык уже в достаточно зрелом возрасте, о. Николай, тем не менее, овладел им блестяще; несомненные природные способности, терпение, настойчивость, интерес, а также осознание суровой необходимости сделали свое дело. Современники Святителя в своих воспоминаниях отме- чают, что его знание японского языка было практически абсолютным во всех аспектах – и в разговорной речи, и в чтении и письме, и в переводе. По свидетельству историка Д.М.Позднеева, « богатство словаря и легкость построе- ния фраз давали его речи силу, приводившую в восторг всех японцев… Фразы были короткие, обороты неожи- данные, но чрезвычайно яркие и сильные. Он черпал из своей изумительной эрудиции образы, примеры и сравнения, о которых японцы никогда и не думают, что они могут быть известны европейцу » 2 . Образность речи, эрудиция, чувство языка, оригинальность метафор, – все эти качест- ва, воплощаемые Святителем в его устных проповедях на японском языке, ярко проявляются также и в его русско- язычных дневниковых записях. Употребление в них «япо- низмов» 3 может быть как объективно необходимым, так и вовсе необязательным. Например, в тех случаях, когда в Дневниках речь идет о каких-либо реалиях жизни Япон- ской православной церкви, употребление японских терми- нов оправдано; например, о.Николай использует в тексте названия церковных должностей – симпу (священник), дэнкёся (катехизатор), гию (советник по церковным делам) и т.д. как вполне устоявшиеся, не требующие перевода тер- мины. К этому же разряду заимствованных японских слов, безусловно, относятся имена собственные и топонимы. Однако периодически в Дневниках встречаются японские названия, относящиеся к архитектурным объектам и их деталям, к традиционным обрядам и праздникам, к чело- 2 Святитель Николай Японский в воспоминаниях современников, 2012. С.57-58. 3 Здесь и далее под термином «японизм» мы понимаем слова и выраже- ния, заимствованные из японского языка.