Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 603 и пусты. И не тешат, а гремят и терзают слух и сердце! Для чего ты породила меня на свет, моя мать! Для чего ты не приняла меня до сих пор, мать сыра земля? Успокоиться бы. уснуть хоть раз без забот! » 11 . Мотив горького сожале- ния и осознания бесплодности собственных усилий стано- вится своего рода лейтмотивом всех Дневников в целом и отдельных его записей в частности, а постоянной метафо- рой выступают две вышеупомянутые поговорки: « Так-то полезны внушения урегулировать пение, не тянуть безобразно: сегодня на Литургии во время «Херу- вимской» мы, священнослужащие, успели все сделать, конечно, нисколько не торопясь, а весьма истово, и отправиться к жертвеннику, а Львовский с правым хором все еще тянул первые четыре слова «Херувимской» («Варе- ра цуцусинде херувим-ни ноттори» 12 ) и, вероятно, еще продолжал бы тянуть, но я послал иподиакона поторо- пить. – А на днях только что просил не безобразничать так! Никакого внимания, ни малейшего уважения ко всем просьбам и внушениям! – Понес к нему жалованье его за январь и, кстати, уже с гневом выговорил, и, уходя, сильно хлопнул дверью, но – умано мими-ни казе! » 13 . « Никон Мацуда…просит позволения служить Церкви исключительно по пению. Выслушал я его, старался урезо- нить, представлял, что тут и регентам делать нечего, гуляют – он–то что будет делать?.. Как к стене горох все резоны! » 14 . Вышеприведенная цитата относится к 1901 г., когда жизненный путь Святителя Николая уже клонился к закату. Можно отметить, что в текстах Дневников 1890-1910-х гг. двуязычная интерференция практически сходит на нет; Святитель продолжает употреблять в записях устоявшиеся 11 1 января 1872 г. Дневники Святого Николая Японского. Т.1. С.78. 12 «Иже херувимы тайно образующе». Начало Херувимской песни, пою- щейся на Литургии. 13 3 / 16 февраля 1902 г. Дневники Святого Николая Японского. Т.4. С.591. 14 31 мая / 13 июня 1901 г. Там же. С.466.