Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 77 Фурусато но микаки-га-хара но о тэра ни томару минори но суэ дзо харукэки В стихотворении говорится, что для того, кто нахо- дится в храме К о фуку-дзи, даже «последние дни буддий- ского Закона» 2 кажутся отдаленными. Название храма К о фуку-дзи указано по месту его расположения в городе Нара. Стихотворения о храме К о фуку-дзи в поэтической форме сообщает о периоде угасания Закона и величии К о фуку-дзи. Представления о периферийном положении Японии выражались в концепции «три страны» ( сангоку , 三国 ), Индия, Китай и Япония. Эта концепция подчеркивала передачу буддийской традиции из Индии через Китай в Японию, использование опыта «разных буддийских тради- ций, соотносимых с почитанием разных будд, разных сутр, разных наставников Индии, Китая и самой Японии» [Бабкова, Коляда, Трубникова, 62]. Рассмотрим, как Дзиэн описывает Японию в рамках концепции сангоку в цикле «Касуга хякусю с о » в разделе «Три страны» Япония (дзицуики/нитиики 日域 ), № 2689 日の本を神の御国と聞きしより天照る影をたのむうれしさ [Дзиэн 2008, 363] Хи-но мото-о ками-но микуни то кикиси ёри Аматэру кагэ- о таному урэсиса! О, радость полагаться на сияние в небесах (ожидать благо- склонности Аматэрасу), с тех пор, как услыхал, что Присолнечная страна – земля богов. Япония трактуется как страна солнца через название дзицуики (земля, где светит солнце) и выражение хи-но мото (начало солнца). «Аматэру» является и вариантом 2 «Последние дни буддийского Закона», минори но суэ , 御法の末 , – это прочтение по-японски слова из китайского слоя лексики маппо: ( 法末 ).