Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 9 Важной составляющей такой корпоративности был дух коллективизма, он подчёркивал принадлежность к единой структуре, на которуювозложены конкретные задачи. Для Востока характерно растворение личности в коллективном сознании. Личность как таковая теряется в стремлении к очищению истинной изначальной природы от иллюзии индивидуального. Это в полной мере проявилось в японской концепции приспособления – авасэру 6 . Мир Запада , напротив, может крайне негативно и совершенно по-иному воспринимать подобные примеры этнических стереотипов поведения – как проявления слабости (прису- щей национальному характеру),малодушия,приспособлен- чества и конформизма. Разница в мышлении, менталитете Запада и Востока хорошо заметна при анализе места и структуры законо- дательных актов, письменных приказов и отношении к ним членов общества. Для западного человека слово – Бог, поэтому любой письменный акт требует чёткости изложе- ния и не предусматривает, или, по крайней мере, не должен предусматривать, двоякой трактовки. У восточного же человека абсолютно иное восприятие слова, особенно зафиксированного на бумаге. Любой текст, будь то араб- ская вязь или японские иероглифы, многозначен, его восприятие и интерпретация зависят от множества внеш- них (ситуация) и внутренних (состояние слушателя) причин. Поэтому в отличие от Запада, где законы чётко фиксируют правила поведения, на Востоке, особенно в Китае и Японии, тексты строились таким образом, чтобы у человека не 6 Штейнер Е. О личности преимущественно в Японии и Китае, хотя именно там личности то и не было // Одиссей: Человек в истории. 1990. М., Наука,1991. С. 41.