Япония: цивилизация, культура, язык 2024

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 10» St-Petersburg State Univ 2024 161 ми) в культуре Японии обладал мистическими свойствами, отчасти поэтому с концепцией ви́дения связана традиция Ханами – любование цветением, ранней сливы и сакуры (иногда персика). Процесс созерцания цветов был направ- лен на усмирение духов природы (так как всё должно находиться в гармонии и равновесии). «Неужели хоть один человек скажет, что цветы вишни ему примелькались…» [Сэй-Сёнагон 2023: 69]. «В третий день третьей луны солнце светло и спокойно сияет в ясном небе. Начинают раскрываться цветы на персиковых деревь- ях… До чего же прекрасна длинная ветка цветущей вишни в большой вазе» [Сэй-Сёнагон 2023: 29]. Исследуя в хэйанской прозе примат «я-повествова- ния», когда объект или явление находится в прямой зави- симости от авторского взгляда, А.Н.Мещеряков выделяет стремление к «минимизации» [Мещеряков 1992: 7-14]. Согласно данному эстетическому канону Сэй-Сёнагон пишет: «Случается, что люди называют одно и то же разны- ми именами. Слова несхожи, а смысл один. Речь буддийско- го монаха. Речь мужчины. Речь женщины. Простолюдины любят прибавлять к словам лишние слоги. Немногословие прекрасно» [Сэй-Сёнагон 2023: 30]; «Обитель райского бла- женства. След от корабля. Отношения между мужчиной и женщиной» [Сэй-Сёнагон 2023: 207]. При этом рассматривая дневниковую прозу средне- вековой Японии, необходимо отметить – вопреки тому, что жанр считался женским, первый подобный дневник был создан мужчиной. «Дневник путешествия из Тоса» написан поэтом и чиновником Ки-но Цураюки на хирагане. Как отмечает Н.А.Бонадык, мужчины в хэйанскую эпоху писали свои дневники на китайском языке, при этом они имели нелирический характер, в них отражались значимые