Япония: цивилизация, культура, язык 2024

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 10» St-Petersburg State Univ 2024 233 В «Кодзики» он описан так: «И вот тогда, спустились обратно и снова, как раньше, обошли тот небесный столб. Тут бог Идзанаги-но микото, первым: «Поистине, прекрас- ная девушка!» – произнес, после него богиня Идзанами-но микото, жена: «Поистине, прекрасный юноша!» – произнес- ла. И когда, так произнеся, соединились, дитя, которое родили, [был] остров Авадзи-но-хо-но-са-вакэ» 29 . В «Нихон сёки» следующее изложение: «И вот, два божества снова [пошли вокруг Столпа] 30 и снова встрети- лись. На этот раз Бог-мужчина заговорил первым и рек: «О, радость – встретиться с прекрасной девой!» – так рек» 31 . Анализируя тексты этих легенд, мы видим как прохо- дил ритуал, что в нём руководит мужчина. В «Манъёсю» мы имеем множество диалоговых «флиртующих» песен, однако же они не являются офици- альным брачным обрядом, а, следовательно,не вступают в конфликт с идеей полного руководства мужчины, поэтому мы имеем зазывательные женские песни, порой являясь частью предсвадебного цикла обмена. 3313 Каэси-ута Если б только эта ночь, Ночь, когда явился ты, по камням проехав вброд На коне на вороном, ягод тутовых черней, Если б только эта ночь Вечно длиться бы могла! 32 29 Кодзики. Записи о деяниях древности / Пер. и комм. Е.М.Пинус. СПб.: Шар, 1994. С.5-6. 30 Воздвижение столпа и обхождение eгo с одновременным исполне- нием песен, часто сексуальной тематики, – распространенный в Китае и многих других ареалах обряд культа плодородия. (Примечание Л.М.Ермаковой и А.Н.Мещерякова) 31 Нихон сёки // Литературные памятники древней Японии / Пер. с яп. А.Н.Мещеряков, Л.М.Ермакова. М., 1996. Т.1. С.118. 32 Манъёсю: Собрание мириад листьев / Пер. с яп. А.Е.Глускина. М.: Наука, 1971. Т.2. С.31.