Япония: цивилизация, культура, язык 2024

ЯПОНИЯ: цивилизация, культура, язык 2024 240 ний скот или птица. Так, в русской традиции при закладке мельницы подносили дары воде в виде домашнего скота, а если возникали проблемы в работе мельницы, то кидали в воду петуха с камнем на шее 2 . Однако наиболее частым и, вероятно, самым распро- страненным был обычай приносить в жертву живого чело- века. Свидетельства об этом сохранились в фольклоре и этнографии самых разных народов. Так, у осетин и грузин бытовали предания о том, как в нишу оборонительной баш- ни замуровывали единственного сына вдовы 3 . Единствен- ного ребенка забирали в качестве жертвы и у чувашей. Притом нередко привозили из дальних мест, и жертва даже не догадывалась о том, что с ней произойдет: нередко девушку так холили и одевали, что она была уверена в скором замужестве 4 . Чрезвычайно широкое распространение обряд прине- сения «строительной жертвы» получил в странах Европы. В своей статье 1937 г. известный ученый-фольклорист Д.К.Зеленин подчеркивал, что у западноевропейских наро- дов очень широко распространены предания и саги о людях, которые были заживо замурованы в фундаментах или стенах разных построек, особенно средневековых зам- ков и городских крепостей. Особо ученый подчеркивал, 2 Петкевич А.В. «Водная жертва» в русской культурной традиции // Живая старина, 2006, №3. С.15-16. 3 Кокоева А.Б. Погребальные обряды осетин, связанные со смертью детей // Фундаментальные исследования, 2014, №6 (часть 5). С.1074-1077. 4 Ильина Г.Г. Мотив принесения «строительной жертвы» в фольклоре чувашей // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамо- та, 2015, №2 (92). С.45-47.