Япония: цивилизация, культура, язык 2024

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 10» St-Petersburg State Univ 2024 241 что эти истории не плод художественного воображения, а отражение реальности и исторических событий 5 . В Японии сведения об обряде «строительной жертвы» получили столь широкое распространение, а его детали известны по такого огромному количеству устных свиде- тельств, что историческая достоверность проведения обряда практически не вызывает сомнений. Человеческую «строи- тельную жертву» называли хито-басира , что значит «человек- столб» или ики-басира – «живой столб», потому что жертву закапывали в вертикальном положении. Однако нельзя не признать, что в большинстве случаев речь идет все же о фольклорных текстах с ярко выражен- ной демонологической составляющей. Рассказывается, что принесенные в жертву люди являлись потом к ныне живущим в облике привидений. Широкое распростране- ние получили топонимические предания, которые пыта- лись объяснить, как и при каких обстоятельствах именами невинно убиенных стали называть водоемы и мосты. При этом рассказывалось, что в местах принесения жертвы до сих пор по ночам слышатся стоны и крики, а замки и плотины по-прежнему стоят на своих местах только благо- даря тому, что была принесена «строительная жертва». Историческое так тесно переплелось с фольклорным, достоверное с вымышленным, что трудно отделить одно от другого. В Японии фольклорные тексты о строительной жерт- ве бытовали практически во всех районах страны, можно сказать, что это один из самых распространенных мотивов в японском повествовательном фольклоре. Не ставя под 5 Зеленин Д.К. Тотемы-деревья всказанияхиобрядах европейских наро- дов // Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1934-1954. М.: "Индрик", 2004. С. 145-175.