Япония: цивилизация, культура, язык 2024

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 10» St-Petersburg State Univ 2024 279 В период Эдо, особенно во второй половине XVII в., многочисленные богатые общины адептов культа заказыва- ли и устанавливали каменные стелы косинт о 庚申塔 с изо- бражением божеств Косин. Эти стелы по своим функциям совпадали с очень популярными в Японии стелами-извая- ниями д о с о дзин 道祖神 – разнообразных изображений божеств-хранителей конкретной местности, прежде всего, перекрестков дорог, а также окрестных полей и поселений. Как уже говорилось, у ритуалов Косин есть свои божества и своя сакральная символика. Поскольку это «день обезьяны», то одним из центральных сакральных объектов выступает обезьяна сару 猿 , с благопожелатель- ным образом которой как архаичного божества плодоро- дия и хранителя полей в Японии связан целый комплекс «обезьяньих культов» и представлений. Особенно популя- рен культ «трех обезьян» сандзару 三猿 , обычно изобра- жающихся прикрывающими лапами соответственно рот, глаза и уши. Этот символ, ныне популярный по всему миру, может рассматриваться с конфуцианской точки зрения – как избегание дурных поступков; с буддийской – как медитативная депривация внешних сенсорных ощущений. С точки зрения культа Косин они закрывают отверстия, через которые «три червя» могут выйти из тела. Центральным же божеством Косин выступает С ё мэн конг о 青面金剛 , буквально – «Синеликий с ваджрой», имен- но его изображения устанавливаются на алтаре Косин и вырезаются на каменных стелах 3 . 3 См. подробнее: Синицын А.Ю., Габитова А.И. О традиционном япон- ском календарном празднике «День Косин», связанных с ним ритуалах, атрибутах и божествах. Этнография. №4 (22), 2023. С.237-260.