Актуальные вопросы тюркологических исследований

191 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения или иных запретов, используемых в виде поговорок «плохо будет», и за каждым из них имеется непонятное и неизвестное для современных людей значение. Можно наблюдать, что целый ряд запретов появился также в целях сохранения безопасности. Однако для того, чтобы запреты не остава- лись только словами, сразу оговаривались и результаты их нарушения. Например, детям говорилось, чтобы они не ели пищу с кончика ножа, иначе станут злобными. Добродушные по нраву кыргызы не переноси- ли быстро раздражаемого и агрессивного во злобе человека, смотрели на эти качества как на недостаток, таких людей считали за тех, у кого гнев находится на кончике носа. Говорилось, что нельзя дарить своему другу нож, иначе вы станете кровными врагами. Иногда, если случа- лась такая ситуация, в качестве разрыва значения такого запрета люди дарили в обмен на такой подарок немного денег, чтобы эта процедура стала выглядеть как сделка купли-продажи. Считалось, что нож имеет клятву и поэтому запрещалось наставить его в сторону человека. Если вдруг лезвие ножа направлялось вверх, считалось, будто бы он жаждет крови, это связывалось с предвестием несчастья, такое явление тради- ционно связывали с падежом скота. Возможно, все эти запреты могут быть связаны с боготворением железа нашими предками. В связи с этим можно рассматривать сохранившийся до наших дней запрет мочить- ся на железные изделия, как на пережитки верований наших предков, связанные с железом. У Махмуда Кашгари в его «Словаре» есть слово «тамур» в значении «железо» и связанная с ним пословица: «Кук тамур кару турмас», т. е. «Синее железо не останется без дела». Это значит, что оно способно ранить, если им ударить. Здесь есть еще и дополни- тельный смысл: киргизы, кыпчаки и др., вступая с кем-либо в союз или заключая договор, кладут перед человеком обнаженный меч и говорят: «бу кук кирсун кизил жиксун» — «[Пусть] это [железо] войдет синим, а выйдет красным (т. е. кровавым, если я нарушу этот обет)». Это значит, что он будет убит железом, железо ему отомстит, они почитают железо [5: 344–345]. Кыргызский историк Т. К. Чоротегин эту пословицу ин- терпретировал чуть иначе: синее (крепкое) железо просто не будет ле- жать, иными словами, если вдруг и перестало использоваться, все равно оно когда-нибудь хотя бы ранит кого-то [8: 129]. Такие верования на- ших древних предков позже стали рассматриваться в связи с исламской религией, и появилось правило убирать нож со скатерти после оконча-