Актуальные вопросы тюркологических исследований

205 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения (9) В-пятых, вызывают упреки и порицания Даже те благородные, что на каждом собрании пьют его [кофе]. Обращает внимание, что Эмин Эфенди в значительной степени по- вторяет доводы Эбуссууда, касающиеся традиций кофепития. Примеча- тельно, что повторный запрос о кофе возникает менее чем через полвека после издания запрещающих фетв, что само по себе вызывает некото- рые сомнения в безусловной действенности духовных постановлений и запретов. Шейх уль-ислам ответил тоже в стихах (52 бейта), причем начиная с 20-го бейта Бостанзаде переходит от общих рассуждений типа: (2) Сомнения, упомянутые в отношении кофе, Есть заблуждения на основе лицемерия к конкретике: 1. Утверждение о том, что кофе приводит к опьянению, лежит за пределами разума: (13) Во-вторых, ты говоришь, что (кофе) влечет к опьянению, Но это утверждение лишено смысла. 2. Кофе приносит не вред, а пользу: выводит слизь из организма, унимает боль и предупреждает рвоту, устраняет сырость, помогает при коликах и резях, снимает головную боль, устраняет гнойники на веках и воспаление глаз: (20а) Прежде всего (кофе) выводит мокроту (21а) (Кофе) препятствует тошноте и рвоте (22а) Останавливает любые выделения влаги (23б) А еще при резях успокаивает (24а) И (устраняет) причину головной боли (25) А еще (лечит) и коросту на веках И еще покраснения и прыщи (вокруг глаз) (26а) А еще — главное лекарство при воспалении глаз И т. д, и т. п. 3. Далее шейх уль-ислам подробно рассматривает психологическую пользу напитка: кофе устраняет чувство дискомфорта и печали, прояс- няет ум, вообще, доставляет удовольствие: (30) Средство избавления (от чего-либо) — пить кофе, Именно кофе главное лекарство и средство исцеления.