Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXIII–XXXIV Kononov Memorial Lectures 22 дом, сначала товарищ (по путешествию), а потом дорога» [Цит. по: 4: XIV]. В «Путешествии» довольно точно описываются некоторые аспекты социальной системы Востока. Ибн Баттута останавливается на описа- нии конкретных задач главы каждого государства, его родственников, судей и должностных лиц. Он также предоставляет информацию о раз- личных социальных слоях и группах людей и об их отношениях, дает критическую оценку этих стран как различных типов социальных и по- литических систем. «Путешествие» Ибн Баттуты отражает жизнь и культуру разных на- родов. Например, Ибн Баттута полностью иллюстрирует жизнь араб- ских, индийских, турецких, европейских и тюркских народов. Ибн Баттута описывает традиции, которые появились в центрально- азиатском регионе благодаря тюркским народам. В «Путешествии» говорится: «Во всем мире мне еще не доводилось встречать людей более благонравных, чем хорезмийцы, более благород- ных, более гостеприимных по отношению к чужестранцам. У них пре- красный обычай для исполнения молитвы, подобного которому я нигде не встречал, кроме как у них. Заведено, что каждый муаззин обходит дома, расположенные поблизости от его мечети, извещая о наступлении часа молитвы. Того, кто не присутствовал на общей молитве, имам бьет в присутствии общины. В каждый мечети висит для этого плеть. Кроме того, налагается штраф в размере пяти динаров, которые расходуются в пользу мечети и для угощения бедняков и неимущих. Говорят, обычай этот существует с древних времен» [Цит. по: 1: 73]. Кроме того, Ибн Баттута посещает Вабкент. Население этой земли ежегодно производит виноград: «Затем мы достигли города Вабканат. Он находится на расстоянии одного дня пути от Бухары. Это красивый городок с каналами и садами. Жители этого города сохраняют виноград в течение круглого года. У них есть плоды, называемые ал-аллу ( ал-алу ). Их сушат, и люди возят их в Индию и Китай. Их заливают водой и пьют эту воду. Пока они свежие — сладкие, а когда их высушат, то становятся кисловатыми, в плодах много мякоти, я не видел ничего подобного ни в Андалусии, ни в Сирии» [Цит. по: 1: 80]. Находясь в аудиенции султана Кебека, Ибн Баттута обращает внима- ние на одну деталь: «В это время муаззин возвестил полуденную молитву, и мы вышли.