Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXIII–XXXIV Kononov Memorial Lectures 272 там [3]. На основании вышесказанного маркерами природного ланд- шафта района, наделёнными сакральными свойствами, являются: байлу jер (священная территория), байлу ажу (горный перевал), байлу кыр (священная гора), аржан суу (целебный источник), тонмок суу (родник), байлу агаш (священное дерево) и т. д. Формирование разнообразных по содержанию и смыслу памятников культурного и природного наследия представляет собой целую систему ценностей. Вся природа в образе Алтая является сакральной. Алтай осмысли- вается не только как территория, но и как божество, окружающее че- ловека, поэтому невозможно разделить территорию на священную и не священную [8: 77]. Природа Алтая полностью пронизана священными духами, которые регламентируют правила поведения, подчеркивает ценности, мировоззрение и философию, а также нравственность и вза- имоотношение с окружающим ландшафтом. Необходимо подчеркнуть, что каждый объект и весь образ Алтая считается многими учеными и самими жителями священным, поэтому нельзя в отдельности рассма- тривать, к примеру, священную вершину или родник, священный пере- вал отдельно от горы, в данном случае все взаимосвязано и взаимообус- ловлено. Поэтому в нашем исследовании мы попытаемся дать наиболее четкую картину каждого типа культурного ландшафта, сохранив при этом их целостность. Самыми значимыми и крупными горными перевалами на террито- рии района являются: Jал-Мöнку (Семинский перевал) и перевал Чике- Таман. В конце прошлого столетия им дали статус памятника природы, который подтвержден Постановлением Правительства Республики Ал- тай от 16.02.1996 г. Их особенность заключается в том, что эти перевалы имеют своеобразный рельеф и многообразные составляющие, которые являются золотым резервом Республики Алтай. Вершины перевалов с древнейших времен считаются почитаемым, священным объектом, где соблюдаются традиционный обычай алтайского народа — завязывания священных лент — «jалама», «кыйра». Сегодня каждый алтаец соглас- но своему духовно-нравственному воспитанию соблюдает этот обычай. Считается, что соблюдение данного обычая может привнести в жизнь того, кто придерживается традиционного этнического мировоззрения, позитивное начало, потому как подобным действием человек благодарит духов природы за все, что он имеет в этой жизни. Регламент поведения в сакральных местах представляется следующим образом: соблюдать

RkJQdWJsaXNoZXIy MzQwMDk=