Актуальные вопросы тюркологических исследований

291 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения где подчеркивается, что не только утопленники, удавленники, заложные покойники превращаются чертями в лошадь, но и души колдунов, лю- дей, продавших свою душу усал (чертям). Турă (Бог) им не дает доброго места. Черти разъезжают на них ночью до пения петухов, время года — начиная с Покравран (Покрова) до кăмальни каçĕччен (калăм каçĕ?) ночи калăм . Калăм [калъм] — весенний праздник проводов старого года, изгнания злых духов и болезней, поминовения покойников, испол- нявшийся некрещёными чувашами в неделю перед мăнкун . Калăм про- должался в течение недели с молитвами и жертвоприношениями в кругу родственников и завершался проведением вирĕм (у верховых) или сĕрен (у низовых) — обряда изгнания злых духов. Обязательными компонен- тами Калăм были банное очищение во вторник (с исполнением обрядов «помывки усопших»), приглашение родственников, в том числе покой- ных, в старшую семью семейно-родственной группы накануне праздни- ка и обход круга родственников, начинавшийся со среды. В рукописном фонде Н. В. Никольского есть запись рассказа сновидения о том, где говорится, что умершие неестественной смертью, превращенные в ло- шадь, не только возят чертей на себе, но еще и работают — пашут зем- лю: « Ĕлĕк пĕри тĕлĕк курнă тет. Тĕлĕкĕнче вилнĕ ашшĕне курнă тет. Ашшĕ калать тет: «Ака тума карăм та, хам тавăрниччен пÿрте шыв тултарнă», — тесе калать тет. Ун шăтăкне çăмăр çуманран шыв янă пулнă тет » (Будто в старину один [человек] видел сон. Во сне видел своего умершего отца. Отец говорит, будто: «Пахать ходил, к моему воз- вращению дом заполнили водой», — говорит, будто. В его могилу воду налили, говорит, оттого, что нет дождя) (Зап. д. Стюхино, Бугуруслан- ский уезд, Самарская губерния (ныне Похвистневский район, Самар- ская область). Соб. Е. Шамброткина. 1913 г.) [4: I. 243: 87–88]. Также из чувашских быличек видно, что желающий может разбога- теть, но взамен надо отдать свою душу черту (не Богу). Души тех, кто же- лает разбогатеть с помощью денег черта, так же после смерти превраща- ются в лошадей — черт взамен денег берет душу человека себе. В одном тексте говорится, что чуваши верили, что существует Кăрамсун — черт, который брал души людей. Приводится конкретный пример, что в их де- ревне жил один богач Спиридон. О том, как он разбогател, говорят так: «Был он очень бедным человеком. Раз спрятался он от дождя под потоком воды с горы Валем Хузя. Пришли к нему два чертенка. Завязался раз- говор. Чертята говорят ему: “Ты, Спиридон, чем так мучиться, продай