Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXIII–XXXIV Kononov Memorial Lectures 302 ловий, времени, специализации хозяйства, его технологического уровня и ряда других факторов; оно характеризуется тем, что часть года скот пасется на прилегающих к селению пастбищах (обычно с ежедневным возвращением животных к месту поселения), а часть — содержится в стойлах или загонах с соответствующей подкормкой. Оно сформиро- валось под влиянием соседних оседлых народов и государств, но при этом ярко выражено не было, оставаясь бытующим явлением [8: 95]. Это вполне сочеталось с коневодческо-кузнечным промыслом цыган, который стал основным типом хозяйствования на протяжении веков. Тут наложил отпечаток миграционный процесс. Мелкие индийские пле- мена покидали родину столетие за столетием. Предки цыган не шли од- ним большим табором, имея определенную заранее цель. Часть мигран- тов оседала по дороге, положив начало нынешним цыганским группам. Часть двигалась дальше с редкой неторопливостью: таборы десятилети- ями кружили в одном и том же ареале, пока однажды по экономическим или социальным причинам не сдвигались на сто-двести километров западнее. Только таким образом можно объяснить устойчивость пер- сидских и армянских языковых заимствований. Параллельно ему шел мощнейший поток тюркской экспансии на запад. В своей статье я буду сравнивать тюркские и цыганские типы сакральности, чтобы дать более четкую картину понятия проблемы. Мое мнение как исследователя — цыгане шли бок о бок с тюрками на запад, соседствуя своими таборами с кочевьями тюркских народов — кипчаков, огузов и племен группы дулу. Они не являлись воинами и данниками, вполне оказываясь стран- никами, прибившимся к основной массе кочевых государств. Западные (византийские) источники фиксируют цыган как заклинателей змей и колдунов, гадателей и музыкантов на момент прихода на границы Рума тюрок-огузов. Термин и название «цыгане» и “Ziegeiner” пришло из Ви- зантии, наложив отпечаток на последующие поколения [16: 8–22]. В силу исторических условий цыгане вынуждены были вести бродя- чую жизнь и, переходя из страны в страну, каждый раз менять свое офи- циальное вероисповедание, приспосабливаясь к религии окружавшего их населения. Выйдя с территории Индии, они столкнулись с двумя мощными потоками: тюркским на запад и арабо-исламским на восток. Масса цыганских таборов устремилась на запад, с тюрками. Причиной того скорее всего являлись религиозные верования. Однако принадлеж- ность цыган к официальному вероисповеданию, как уже отмечалось