Актуальные вопросы тюркологических исследований

305 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения византийцам цыгане напоминали сарматов по своему бытовому и се- мейного устройству, потому и названы они были в первых источниках «сарматы». М. И. Ростовцев показал, что сведения о савроматском «же- новластии» вполне реальны, связаны с территорией и племенем мэотов в низовьях Дона и с соседними на север и восток савроматами. Рассказ о женоуправляемых сарматах единообразно повторяется и у греков, и у римлян, в целом восходя к классической и раннеэллинистической тра- диции. Из этого он сделал вывод об автохтонной группе придонских племен, сохранявших элементы матриархата, и решительно выставил положение о том, что савроматы не есть исторические сарматы позд- него эллинизма и римского времени [4: 12]. Византийцы, столкнувшись с цыганами, которые имели женщин во главе таборов-кочевий, вполне могли ассоциировать их с сарматами. Чем вызвано было «женоправие» у цыган того времени, по сей день и остается вопросом для историков. Возможно, во время странствия на запад, цыгане подвергались гендер- ному этноциду , что вполне было реально для того времени, и что поз- же нередко повторялось для этого народа. При этом точных источников о воинах-цыганах не фиксируется. Вселенная представлялась цыганам Трансильвании состоящей из трех миров. В верхнем мире, на небе Болэпэн (цыг. Bolepeti ), живут не- бесные божества: солнце Кхам (Kham), месяц Чон (Соп), дождь Бришинд (Brisind) и т. д. Ниже располагался средний мир Цис ( Dis ), населенный людьми и различными духами; здесь же находится и земля Пхув ( Phuv ). Под землей размещен нижний мир с живущими в нем подземными ду- хами. Здесь мы вновь фиксируем сходство с тюркской космологией. В 1930 г. французский филолог, историк религий и мифолог Жорж Дю- мезиль (1898—1986) в статье «Индоиранские касты в доисторический период» на основе текстов древних преданий доказал, что у доистори- ческих осетин, иранцев и индусов существовала схожая схема деления общества на сословия, классы или, как предпочитал говорить сам Дю- мезиль, «касты»: (1) жрецы, (2) воины и (3) скотоводы [13: 177] . Здесь стоит упомянуть о троичном делении мира у тюрков, что опять же дела- ет эти народы близкими друг другу. По представлению древних тюрков, вертикальное мироздание состояло из трех частей: 1. Верхний мир, мир Неба, Тенгри. 2. Средний мир — надземный мир, который управлялся божеством Удук Йир-Суб (Святая Земля-Вода). 3. Подземный мир — мир усопших, которым правил Эрклиг. Но самым архетипичным являл-