Актуальные вопросы тюркологических исследований

309 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения ности к религиозному культу, несмотря на множественные пережитки анимизма и шаманизма у цыган. Сакральным у цыган стал священник, возможно сам (не ведая того) являясь медиатором связи с космологиче- ским представлением в их сознании. «Они относятся с благоговением к церкви, духовным лицам и уставам церковным . Но взглянув глубже, приходишь к заключению, что всё это делается лишь для виду, соблюда- ется одна внешность; нет у них представления о религии — они об этом не читают и не любят религиозных бесед или рассказов. Священников они слушают, уважают и боятся их проклятия , тем не менее посто- янно поступают наперекор самым элементарным положениям церкви» [16: 55]. Важнее всего — не понимание цыганами Священного Писания либо Корана, а личность священника. Священник становился тем са- мым связующим звеном между Небом (Господом) и самой цыганской общиной. При этом религия так и не стала консолидирующим моментом в становлении цыганской общины. Тюркское влияние прекратилось, как только цыгане внедрились в ойкумену христианства, однако и оно не привнесло им сакральности власти и властных моментов. В заключении мы отметим: вероятно, на примере цыганского этно- са мы можем наблюдать несостоявшийся «суперсложный вождизм» — предпосылки на то имелись на протяжении истории цыган. Многие источники утеряны во время «Капи Траш» — цыганского геноцида во время Второй мировой войны. Однако мы можем отметить, что са- крализации власти и ее евразийской модели не сложилось у цыган ни в Средние века, ни много позднее. Литература: 1. Вебер, М. Избранные произведения / Пер. с нем.; сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко; коммент. А. Ф. Филиппова. —М.: Прогресс, 1990. 2. Войтов, В. Е. Древнетюркский пантеон и модель мироздания в культо- во-поминальных памятниках Монголии VI–VIII вв. —М., 1996. 3. Гумилев, Л. Н. В поисках вымышленного царства. —М., 2005. 4. Ростовцев, М. И. Скифия и Боспор. — Пг., (1925). — Гл. III, § 3, и IV, passim. 5. Канторович, Э. Два тела короля. Исследование по средневековой по- литической теологии. —М.: Изд-во Института Гайдара, 2014.