Актуальные вопросы тюркологических исследований

321 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения белә. Догасы бар аның Суга бер әйберсеннең җебен алып салырлар ыйы ‘Мине ашама, мине эчмә, Тушыны аша, тушыны эч’ (Существует дух воды. Подойди к речке, к истоку родника и скажи хоть одно хорошее слово, дух воды сразу же дотронется до тебя. Он знает о твоей болезни. Есть молитва. Кидают в воду нитку и говорят: «Не ешь меня, пей это»). Урман ийәсе (Дух леса): заказ. дубьяз г., заказ. крш. г. ‘Урман ийәсенә дип дога кылабыз, җәшеллег үстерә бит урма ийәсе’ (читаем молит- ву, посвятив духу леса, дух леса занимается озеленением). Абзар ийәсе (Дух хлева): кр. уф. г. ‘Абзар ийәбезнең исеме Зәнки баба, аныңа айәт укырга кәрәк, шулай тейешле. Йортларыбызны хайwанларыбызны саклар өчен’ (Именем духа Занки читают молитву. Чтобы сохранить наши дома и живность). Йорт ийәсе (Дух дома) (серг., чстп., тмн., астр.), Ихата хуҗасы (менз.), Өй хуҗасы, Йорт хуҗасы (заказ. г.), Нигез ийәсе, Нигез хуҗасы (заказ. дубьяз. г.) — домовой, дух дома и живности: ‘ Йорт ийәсе бар ул. Күргәләгәннәр. ‘Төнлә белән кадак как- магыз, йорт иясен кузгалтасыз' – дип тавышланмаска кушканнар элек ’ (Ночью не стучите молотком, разбудите дух дома, говорили раньше). Урам ийәсе (Дух улицы) кр.уф . г. ‘урам’ — закрытое место между до- мом и постройками: кр.-уф. г. ‘Урам ийәсе килеп керде. Әтием кебек кийенгән, яшел камзул кигән’ (Зашел дух улицы. Одет, как мой отец, надел зеленый камзол). Ат ийәсе (дух коней) заказ. дубьяз г., кр.-уф. г.: ‘Канушнида атлар тора, абый фанар тотып керә атлар янынаю Ат ийәсе булган күзенә күренгән’ (В конюшне лошади, когда они зашли с фонарем, то им мелькнул дух коней). Вторую категорию демонимов составляют сверхъестественные силы, антропоморфные существа, стоящие почти на одном уровне с богами. В отличие от сил, встречающихся в повседневной жизни, они живут в другом — потустороннем — мире: домовые, водяные, лешие, русалки и др.: Думавай, Думавуй (домовой), Бичура (домовой), Су анасы (водяная), Шүрәле (леший) и др. Домовой у тюркских народов — домашний дух, мифологический хозяин и покрователь дома. Характерной особенностью домового явля- ется его обитание в доме. В татарской традиционной культуре в былич- ках о домовых отмечается однотипность, стабильность и устойчивость персонажа. Онимы домового прикреплены в одном названии думавай, думавуй — опекун всего хозяйства, в определенном смысле хозяин, гла- ва всего семейства. Демоним думавай, думавуй встречается в основном