Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXIII–XXXIV Kononov Memorial Lectures 322 в мишарском диалекте татарского языка. В татарской традиционной культуре ведущим признаком домового является его прикрепленность к женскому началу. Круг локализации домового очерчен его обитанием в печи, в углах дома, на чердаке, в подполье, в хлеву возле скотины. Среди крещеных татар образу домового соответствует образ кырсут «домовой, мать дома». Локальным признаком кырсут является прикре- пленность к печи, к хлеву. Антропоморфное происхождение исходит из того, что он похож на своего хозяина: «И, кырсут, синең җаныңа җатыйм әле, айакларым тунды, җөткергәлим дә», — димен. Әллә күзгә күренде, үзем төслүк» (Кырсут можно с тобой прилечь, у меня ноги замерзли и кашляю. Не знаю, мне привиделось, но он был похож на меня). Среди крещеных татар существовал обычай приготовления каши для домового, который в локальных традициях называется кыр- сут боткасы: «Кырсут боткасы ашарга утырыгыз. Каралтыларга, абзарларга, лапасларга да куйам кырсут боткасын » (Сядьте есть кашу кырсут. Положу кашу куда-нибудь в хлев). В современной чувашской культуре мифологическому образу кырсут соответствует хертсурт — дух — смотритель за домашними делами, покровитель дома и семьи [2: 314]. По чувашским поверьям, если в доме часто ссорятся, хертсурт покидает его. Хозяйство, оставшееся без него, разоряется, распадает- ся. Хертсур т активно помогает в домашних делах. Особенно он любит прясть по ночам. В татарской традиционной культуре образ домового, духа дома от- ражается и в мифологическом персонаже әби, әбей . В локальных вари- антах культуры существуют различные виды духов: абзар әбие нокрт. (домовая), өй әбие нокр. (домовая), гулмич әби (домовая), аwыру әбиләре (хозяйка, дух болезней), мича әби (дух бани), су әбийе (водяная), кор әбийе (дух полей) и др. в значении «дух, знахарка, старушка». Антро- морфное существо әби, әбей имеет как положительную, так и отрица- тельную семантику: « Хайваннарга бәйләнә абзар әбей, аптырата, му- чит итә, арыкыйлар хайваннар» (Привязывается дух хлева к скотине, мучает, донимает, поэтому животные худеют). Чтобы хорошо относил- ся, к людям прибегали к доброму расположению, задабриванию духа абзар әбей , чтобы тот не мучил животных, выполняли ритуал утешения старухи: абзар әбиен йуwату «утешение старухи», когда ей преподно- сили хлеб-соль: срг. «Әпәй-тоз куйалар йорт анасына: Син хайванга тимә инде. Мин сина аш-су китердем. Хайваннарымы рәнҗетмә» (Ло-