Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXIII–XXXIV Kononov Memorial Lectures 324 сивым, безобразным). В локальных традициях внешним признаком Би- чуры считают наличие хвоста (бараб. ‘Бичура ул кеше куркытып та җөргән. Үзе койрыклы да булган’ (Домовой всегда запугивал людей. Он был с хвостом). В быличках в единичных случаях упоминается о том, что бичура живет в печи (нгб. кряш. г. ‘ Бичура ул пич аралыгында йәши ди, аралыкта. Шунда җылы була аңа’ (Домовой жил в печи. Там ему было тепло). В фольклорном жанре татар зафиксирована загадка о Бичуре, где упоминается о печи: ‘Мич артында мичура билен буып утыра (себерке)’ (В заде печки Мичура сидит схватив талию (веник)). В фольклорно-диалектальных текстах выделяются две функции демо- нима: положительная ( ‘Аңга бичурага, waлытында боткасын пешереп ашатсалар, ул синга әллә ниләр ташып тора, дигәлләр. Бүрәнә кирәкме синга, утын кирәкме, капчыклы ризык кирәкме’ (Если домового корми- ли кашей, то он всегда что-нибудь натащит тебе. Если нужно бревно, если нужно дрова, если нужно еду); заказ. г. ‘Бичура гына байытты инде боларны» - диделәр, бичура ташыды» диделәр’ (Говорили, только домовой помог им разбогатеть) и отрицательная (менз. г. ‘Бичура җен була ул, иблис. Курыксаң чирлисең, курыкмаска кирәк’ (Домовой — это джин, дьявол. Если его испугаешься, то заболеешь, поэтому нельзя пу- гаться). В исследовании выделили, что в каждой локальной культуре бытует особая комбинация свойств, которые закреплены то за одним, то за другим демонимом. Из числа основных функций, приписываемых домовому, в татарской традиции наиболее часто встречающимися и почти повсеместными считаются следующие: домовой якобы ухаживает за скотиной, мучает по ночам скотину, может подменить ребенка, защищает от зла, помога- ет хозяйству, обижается на хозяев и наказывает их за непочтительное к нему отношение или за нарушение обычаев. Водяные — мифологические персонажи, которые являются покро- вителями водного пространства. В татарских диалектах выделяются разные варианты названий водяных: суwәсе, сумийә ; су анасы сиб. д.; су анасы, су ийәсе астр. г.; су әнкәе заказ. крещ. г.: сиб. д. (водяная) ‘Су анасы Әйрәнең каршына (елга исеме) чыгып утырып чачын та- рап торады’ (водяная выходила расчесывать волосы к реке Айра); за- каз. дубьяз ‘Су анасы Сылубикә, Су атасы Сөләйман’ (Водяная — Сы- лубикэ, водяной — Сулейман) ; паран. г. ср. д. Образ водяного связан с водным миром, широко распространен в различных сюжетах фоль-