Актуальные вопросы тюркологических исследований

131 XХXV Кононовские чтения швами стоячий воротник. Вертикальные ложные карманы (по одному справа и слева) прорезаны на первом от переда боковом клине. Длина прореза кармана равнялась 20 см. Снаружи прорезы карманов обшива- лись двумя рядами серебристо-синего и темно-синего сутажа, а изнутри серебристо-черной тесьмой. Отделка чухи была достаточно богатой. По краю ворота и груди на расстоянии до 150 см подкладывали полоску ткани типа “tirmə” — очень дорогой, тонкий, узорчатый шерстяной ма- териал ручной выделки [23: 87]. Такой же тканью тирме обшиты края лопасти рукава и воротника. На воротнике зелеными крупными кре- стообразными стежками синих шелковых ниток изнутри пришивается “kanaus”. Снаружи, на спине, начиная от подмышечных вырезов, через лиф вниз, ниже талии проводили две линии позументов, заканчиваю- щихся маленьким розетками — цветками из шнура. Линии позументов частично драпировали, скрывая тем самым швы на лифе и на нижней части чухи. Чуху в Баку, Шамахе и Саляны шили из сукна Мазандаран- ской тонкой верблюжьей шерсти, туркменской и кубачинской шали тем- ного цвета, считающихся в Дагестане весьма хорошей [4: 109; 10: 39]. Зимой мужчины надевали полушубки с полурукавами и открытой грудью. Более состоятельные носили шубу иного фасона — с длинны- ми ложными рукавами мехом внутри. Ее так же, как и чуху, местами украшали вышивкой из шелковых ниток. Такой тип шуб был широко распространен в конце XIX – начале XX вв. [15: 150]. Богатые заказывали себе мягкие и легкие “kürk” (кюрк), на изго- товление которых шло несколько овчин, ими же широко пользовались люди, совершавшие паломничество в Мешхед, Кербалу и Ардебиль. Кюрк приобретался на центральных базарах Тифлиса, Гянджи и других городов [15: 150]. Головные уборы азербайджанцев можно разделить на две группы: один надевали, другими покрывали голову. Головные уборы в XIX– XX вв. шились из меха и из плотных сортов тканей. Меховые называ- лись “рараğ”, а сшитые из тканей — “şapkə”. Зажиточные слои населе- ния носили “рараğ” (папаха) из каракуля, привезенного из Крыма или Средней Азии, в том числе из Бухары. Для азербайджанцев до недавних времен мужской головной убор был показателем социального положения, чести и достоинства. Самым тя- желым оскорблением по всему Азербайджану считалось сорвать папаху с головы мужчины. Мужчины старались по мере материальных возмож-