Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXV Kononov Memorial Lectures 132 ностей иметь как минимум два головных убора: повседневный — не- дорогой, так называемый “bazar papağı” и выходной — “buxara papağı”. Исследователи кустарных промыслов Южного Кавказа еще в конце XIX в. отмечали, что папаха из бухарского каракуля стоила от 8 до 14 ру- блей, в зависимости от величины и качества меха, а папаха из местного меха стоила от 50 копеек до 1,5 рублей [19: 53]. “Рараğçı” — мастер, изготовлявший папахи, считался человеком сравнительно обеспеченным и при существующем в те времена боль- шом спросе на этот головной убор зарабатывал в день 40–50 копеек. Так оплачивался только мастер высший квалификации. Беглый подсчет говорит о том, что цена папахи из отборного меха равнялась месячному заработку мастера. Естественно, что приобрести его мог не каждый [15: 150]. Мужчины так же, как женщины надевали на голову “təsək”. “Тəsək” являлся ночным головным убором азербайджанцев, похожим на кол- пак. Известен был также головной убор под названием “külah”, имев- ший распространение в XIX – начале XX вв. в ряде регионов Средней Азии, где его шили из четырех треугольников, и он не имел околыша. В Иране до недавнего прошлого термин “külah” употребляли вообще для обозначения мужского головного убора [16: 28, 198]. Принятый в Мугане конический “külah” в Иране носили исключительно средние и высшие слои населения. Кроме них, по этнографическим данным высокий, остроконечный “külah” можно было видеть на головах слу- жителей религии — дервишей, мулл и гази. Общепринятый в Саляны маленький, конический “təsək” носили пожилые мужчины. По рисун- кам Г. Г. Гагарина, П. Роттера, А. Азимзаде и по имеющимся фотогра- фиям в книгах XX в. становится ясно, что мужчины носили высокий меховой остроконечный головной убор в виде вмятого с одной стороны конуса. Такие же головные уборы носили и люди духовного звания и местные богачи. Приблизительно со второй половины XIX в. бакинцы среднего достатка предпочитали папаху цилиндрической формы с кру- глым матерчатым дном. В отличие Милской, Муганской, Ширванской этнографический зон Азербайджана, в исследуемой зоне головной убор — кокошник «дингя» — состоял из остова (чэнбер) из ивовых и вино- градных прутьев, обмотанного тканью. Головной убор чалма в отличие от дингя повязывался на тэсэк, причем различными способами [5: 75]. У В. Легкобытова мы находим следующее описание папахи: «Высокий