Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXV Kononov Memorial Lectures 134 верхом темного сукна. Такую шапку делали и на подкладке. Подобные головные уборы шили из куска овечьей шерсти с клиньями в верхней части. Под такую “motal papaq” надевали тонко вязаную тюбетейку, для защиты пота или во время хозяйственных работ под папаху накидыва- ли “cuna” — марлю. Тюбетейку-арахчын носили в основном мужчины средних лет и за- частую внутри дома. Кроме этого существовал обычай, когда после об- ручения невеста дарила жениху арахчын с вышивкой. Обычай этот на- зывался “bərouz”. В конце XIX – начале XX вв. извозчики фаэтонов, фургонов, ландо и других транспортных средств из-за частых и сильных бакинских ве- тров поверх прочих головных уборов надевали “başlıq”. “Ваşlıq” шился из плотной однотонной шерстяной ткани. Большие же конусообразные башлыки изготавливались из верблюжьей шерсти. Они имели длинные, закругленные на концах лопасти, обматываемые вокруг шеи, которые возницы завязывали в узел и перебрасывали за спину. Сукно для баш- лыков было местного происхождения [19: 27]. Для русских исследова- телей головные уборы были не более, чем шапками-папахами, поэтому они отмечали, что в Баку в то время и старики носили конусообразные, длинные, тяжелые папахи, весом чуть ли не в 8 фунтов. Молодежь и детвора носят легкие, круглые папахи карабахского покроя. Мужчины духовного звания при различных официальных церемониях повязывали на голову поверх тесек “əmmamə”. Согласно мусульманским традици- ям “əmmamə” использовали не только как головной убор, но также как длинную ткань, которая обычно соответствовала росту человека, что позволяло при надобности использовать ее в качестве савана — “kafan”, а во время паломничества по мере надобности как дорожную скатерть или куршак (ремень). Религиозные лидеры Шемахе, носила зеленые тюрбаны “əmmamə” на головах [17: 81]. С конца XIX в., с превращением Баку в промышленный центр, рабо- чие, прибывавшие из разных стран, приносили с собой «новые» модные шапки. Так, в обиходе стали употребляться обычные матерчатые шап- ки (кепки). На начальном этапе под влиянием иностранцев — русских (молакан), украинцев и др., азербайджанцы переняли от них рабочую одежду с таким недорогим атрибутом, как матерчатая кепка. В заключение остается отметить, что в крупных городах Азербайд- жана в предреволюционные годы мужчины стали носить европейский