Актуальные вопросы тюркологических исследований

153 XХXV Кононовские чтения Как видно, С. Н. Иванов намеревался донести до русского читателя специфические особенности тюркской газели и совершить «путеше- ствие» в мир классических поэтов. В этой связи исследователь счел не- обходимым внести уточнения в некоторые из отмеченных проблем: Автор считает, что писать газели в тюркской литературе начал азер- байджанский поэт Имамиддин Насими (1370–1417). Но нам известно, что первая газель встречается в творчестве Рабгузи (XIII–XIV вв.). В статье говорится, что жанры мухаммас и мусаддас появились как стихотворный вид на основе газели. Такой взгляд отрицает само суще- ствование мухаммаса и мусаддаса. С. Н. Иванов отвергает «версию» о реальных переживаниях поэта, утверждая условность образов, изображаемых в газели событий. Одна- ко некоторые исследования показывают, что существуют газели, связан- ные с личностью (хасби хол), реальными событиями из жизни автора [8: 157–201]. Напиример, И. В. Стеблева, опираясь на газели Бабура, частично отклоняет версии о том, что личные переживания автора не от- ражаются в газелях, что их описание не нужно связывать с биографией поэта, что это условные поэтические, специфические традиции газелей [8: 159]. Исследователь утверждает, что лирика Бабура является очень важным материалом для разрешения этих вопросов. В другой статье, посвященной изучению жанра газели [1], С. Н. Ива- нов утверждает, что при анализе газели необходимо интересоваться не только тем, что сказано, но и недосказанным. Именно не высказанная в газели мысль, полустишие, бейт, выражающие специфику жанра, могут стать причиной некоторых споров. Опираясь на теоретические выводы А. Михайловой [5], С. Н. Иванов считает некоторые условные знаки и символы в газели не удалением от истины, а напротив, приближением к ней через «художественную рамку». Традиционность образов является одним из свойств художественной условности. Как отмечает Д. С. Лиха- чев, нетрадиционность образа, неповторимость и уникальность, особен- ность свойственны искусству нового времени, искусство же прошлого опирается на «этикет» всем известных выражений. С. Н. Иванов отмеча- ет, что можно подходить к газели по такому же принципу. Он пишет, что необходимо соблюдать литературный «этикет», следуя за традицией, и не отрицать творческую индивидуальность. Также С. Н. Иванов анализирует еще одно свойство газели — во- прос взаимосвязанности бейтов. По замечанию автора, литературовед