Актуальные вопросы тюркологических исследований

169 XХXV Кононовские чтения В данном рассказе читатель видит героинь из двух разных миров: мира человека старой закалки и мира юной, незамужней девушки, бой- жеткен. Бабушка жалеет ее, называя «сормаңдай» и «бейшара» (оба сло- ва переводятся как «бедняжка»). На первый взгляд может показаться, что она держит всех в ежовых рукавицах, но на самом деле она ста- рается уберечь внучку от ошибок и необдуманных поступков. Пор- трет бабушки дополняют такие фразы, как «Мәссаған!» («Вот те на!»), «Жаратқан ием, сақтай көр» («Господи, спаси меня»). Чаще всего их можно услышать от старшего поколения людей, порой так ревностно борющихся за сохранение традиционных устоев общества. На протя- жении всего повествования она держит пиалу с чаем и даже идет с ней в спальню. В данном случае пиала выступает носителем и хранителем национальной культуры казахов, которая так же, как и изображение ка- захской женщины, претерпевает изменения. В рассказе же на эти из- менения указывает погода, которая очень быстро сменилась с ясной на дождливую и пасмурную. Литература — это особый вид искусства, в котором находят отра- жение темы и события, волнующие общество в определенный момент времени. Она может содержать в себе исторические изменения, кото- рые писатель передает с помощью героев. И героини произведений М. Омаровой — это олицетворение той ситуации, которая складывает- ся в наше время, когда героине порой необходимо вести себя и жить так, как того требует от нее ее окружение. Все они являются простыми людьми. Их речь полна разговорных слов и порой даже брани, но от этого они не становятся менее интересными. Именно они составляют огромный социальный пласт, глядя на который у человека складывается определенный образ о том или ином обществе. Внутри одной культуры, одного общества происходит столкновение интересов разных поколе- ний. Общество обновляется, подвергается трансформации, как и образ женщины: он становится дуалистичным. Ее роль и социальный статус, а также восприятие ее обществом еще не до конца и не совсем точно позволяет представить себе образ современной казахской женщины. Сохранившиеся среди казахского народа традиции и обычаи наклады- вают определенный шаблон поведения и создают определенный образ, которому должна соответствовать любая казашка. Общество диктует ей, какой она должна быть, при этом не учитывается ее желание вести себя так, как хочется ей. Современная казашка — это девушка, женщина,