Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXV Kononov Memorial Lectures 24 K ü ç ü k k ız Üs t eğme n i n a t ı n ı n y a n ı nd a, A t ı n t a y ı gibi k o ş u y o rd u» [6: 364]. Если не знать, что это отрывок из прозаического текста, с большой долей вероятности можно было бы поддаться искушению разнообраз- ных вариантов эвфонии звуков и предположить, что это стихи вслед- ствие относительного соблюдения рифмы и созвучия согласных. Вывод таков: не стоит полагаться только на зрительно-сравнительный фактор: «зрительная» эвфония не дает ответа на вопрос о форме написания про- изведения, а наличие междусловной анафористической и эпифористи- ческой эвфоний не может указывать на то, что исследуемые тексты от- носятся к стихотворным произведениям. Однако если причина появления эвфонии в эпифоре очевидна — не- обходимость, обусловленная грамматикой тюркских языков, то как объ- яснить чрезвычайно развитую анафористическую аллитерацию в тек- стах орхонских рунических памятников? С нашей точки зрения, наличие аллитерации в анафоре можно объ- яснить соблюдением принципа глухоначальности в древнетюркских языках. Следует принять во внимание тот факт, что в современном ту- рецком языке аллитерация в анафоре выражена немного слабее, чем в языке орхонских памятников. Если перечислить парные согласные (звонкие и глухие) в рунике и взять только те, которые передавали глу- хие звуки, то окажется, что спектр глухих согласных, с которых может начинаться, согласно принципу глухоначальности, корень слова в языке текстов орхонских памятников, не так уж и велик. Есть также соглас- ные, не имеющие пары, так называемые сонорные. Их стоит отдельно упомянуть, рассуждая о принципе глухоначальности. Есть разные точ- ки зрения: одни исследователи считают, что принцип глухоначально- сти заключается в том, что в анлауте употребляются глухие варианты согласных из парных, не обращая особого внимания на употребление сонорных в этом случае и делая акцент на том, что существует одна звонкая согласная b, которая несмотря на то, что передает звонкий «б», может стоять в анлауте. Другие же воспринимают сонорные согласные как звонкие, которые, подобно звонким парным, в основном подчиня- ясь принципу глухоначальности, не встречаются в анлауте. Например, с точки зрения Н. З. Гаджиевой, «первоначальное отсутствие сонантов м, р, л, н в исконно тюркских словах (есть основания рассматривать «м»