Актуальные вопросы тюркологических исследований

79 XХXV Кононовские чтения шак та кат!» [4] — «Бедняги, жалко вас. Так горек ваш удел, // На вашем месте быть никто б не захотел. // Ведь вам и праздники и будни—всё рав- но. // Смешно ли это всё? Нет, братья, не смешно» [9]. В заключительных строках Тукай горько и недвусмысленно намекает на причину бедствен- ного положения: «Сиңа, дустым, сүземшулдыр: татарга сатма матбугат. // Трактир ач татарга, — сат та тор һәртөрле мәшрубат» [4] — «Мой друг, татарину вся пресса ни к чему: // Ему трактир нужней, гони вино ему!» [9]. Такое завершение стихотворения типично для просветительства; подобные выражения недовольства своими соотечественниками мож- но в изобилии встретить, например, у Абая. Таким образом, совершен- но иные, нежели в предыдущих стихотворениях, стиль и поэтические средства здесь способствуют решению той же просветительской задачи. Стихотворение «Богачу, спекулирующему типографией», написан- ное в том же 1907 г., также отражает отношение поэта к проблемам периодической печати. Конструктивной особенностью является де- ление каждого двустишия первой части на две противоположные по настроению строки. В первой дается позитивный тезис, во второй — его опровержение. К примеру: «Булды кондыз, аслы үзгәрде диеп мин күрсәм үз, — // Хәзрәтеңне белмәдем! — Дуңгыз икәнсең син һәнүз! // Матбага алгач, сине инсане галидер дисәм, — // Кайда галилек сиңа, хали икәнсең син һәнүз!» [10] — «Я думал: стал он добряком и свет несет невежде… // Но нет, свинья ты — и в грязи со всех сторон, как прежде! // Он, типографию купив, стал честным — мне казалось… // Какой ты честный человек? Ты пустозвон, как прежде!» [5]. В первой части стихотворения присутствует редиф — «һәнүз» («как прежде»). Вторая часть стихотворения полностью выдержана в духе инвективы. Редиф здесь отсутствует. Иное строение второй части стихотворения оформляет ее как вывод из сказанного выше. Таким образом поэт избе- гает риска сделать эффект противопоставления слишком протяженным и тем самым ослабить воздействие на читателя. В обеих частях при- сутствуют символы света и тьмы и ряд других символов, ассоциируе- мых с просвещением и обскурантизмом. Язык стихотворения архаичен, частотны культурные аллюзии. Таким образом, в данном произведении вновь проявляются характерные черты возвышенной просветительской риторики, совмещенные с особым решением композиции. Объем статьи не позволяет проанализировать целый ряд стихотворе- ний, представляющих разные подходы к решению задач популяризации