Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXV Kononov Memorial Lectures 86 иронии) резкостью обличения» [1: 560] пороков общества или отдель- ного человека. Важное место среди работ Омера Сейфеддина занима- ют рассказы на социально-бытовую тему, в которых писатель зачастую выражает свою критику и несогласие с происходящим в сатирическом ключе. В такого рода произведениях писатель часто затрагивает тему чрезмерной религиозности турецкого общества, суеверий, невежества мулл, дервишей и прочих представителей религиозного культа. Напри- мер, в рассказе «Священный призыв» речь идет о невероятно набожном Хаджи Имадэддин-эфенди, который принял выкрики пьяного сына за священный призыв и выпрыгнул в окно, думая, что вознесется на небо. Однако чуда не произошло, он разбился. Также автор демонстрирует, как меняется отношение людей к этому человеку. Еще недавно все счи- тали его святым, теперь же называют безбожником, совершившим само- убийство. На примере рассказов “Yüksek ökçeler” (Высокие каблучки) и “Keramet” (Чудо) в данной работе проанализированы средства художе- ственной выразительности, используемые Омером Сейфеддином. В рассказе “Yüksek ökçeler” (Высокие каблучки») объектом сатиры является Хатидже-ханым, молодая и богатая вдова. В сатирических про- изведениях писатели делают акцент не на глубоком психологическом анализе персонажей, а на некоторых их особенностях характера и по- ведения. В случае с Хатидже-ханым это ее забота о чистоте и порядоч- ности окружающих, а также ее страсть к туфлям на высоких каблуках. Они были такими высокими, что автор пишет о том, что «в таком виде она была похожа на канатоходца» (“Adeta bir cambaza dönmüştü” [4: 6]). В данном сравнении явно читается сарказм писателя. Пока Хатидже-ха- ным носила свои туфли на высоком каблуке, она была довольна жизнью, поведением домочадцев. Затем стоило только ей по совету доктора по- менять туфли на мягкие тапочки, как ее слуги начали воровать и совер- шать прочие непристойности. Однажды домашние сказали: «Ох, эти до- машние туфли нам все испортили» (“O terlikler her işimizi bozdu” [4: 7]). Таким образом автор использует олицетворение. Этот художественный прием показывает, что все беды, по мнению домочадцев, происходят ис- ключительно из-за новой обуви хозяйки, ведь теперь они не слышат, как она к ним приближается. Сама же Хатидже-ханым посчитала, что ей бу- дет спокойнее на душе, если она будет ходить на высоких каблуках и не знать о том, что вытворяют слуги. Поэтому рассказ завершается несколь-