Актуальные вопросы тюркологических исследований

87 XХXV Кононовские чтения ко абсурдно, Хатидже-ханым снова надевает туфли на высоком каблуке, и ее душевное состояние заметно улучшается. Таким образом, можно сказать, что рассказ построен на антитезе. В произведении наблюдается противопоставление разных состояний героини в зависимости от того, в какой обуви она ходит. Комический эффект в рассказ главным образом вносит антитеза, но вкрапления сравнения, олицетворения и сарказма также позволяют назвать данное произведение сатирическим. Рассказ “Keramet” (Чудо) является примером произведения, в ко- тором Омер Сейфеддин насмехается над религиозностью людей. По сю- жету в бедном квартале разгорается пожар. Жители квартала уверены, что огонь потухнет, когда дойдет до усыпальницы святого, ведь «быть не может, чтобы она загорелась» (“Mümkün değil, o, tutuşmazdı” [3: 113]), иронизирует автор. Далее появляется персонаж Вобла Ахмед, вор, который воспринимает усыпальницу лишь как место, где можно пожи- виться. Забравшись внутрь, Ахмед начинает собирать все, что там есть ценного. Автор с остроумием сравнивает накидывание молитвенных ковриков на надгробие с надеванием попоны на лошадь (“seccadeleri topladı bunları beygirin üzerine çul vurur gibi sandukanın sırtına örttü” [3: 114]). Далее вор спрятался под сделанное из фанеры надгробие, чтобы незаметно покинуть усыпальницу со всем украденным добром, вышел таким образом на улицу и прошел мимо пожара и людей. Автор, на- писав, что «надгробие двигалось прямо к пожару», «народ уступал ему дорогу», «надгробие, пошатываясь, величаво прошло мимо» (“Sanduka yangına doğru yürüdü”, “yol veren ahali”, “sanduka heybetle sallana sallana aralarından geçti” [3: 115]), обрисовал чувства людей. Это надгробие ста- ло для них олицетворением покинувшего усыпальницу святого, кото- рого они уважали и в данный момент боялись. Данный рассказ также построен на антитезе. Противопоставляя народ, объект сатиры, и Воблу Ахмеда, спокойно покусившегося на святое, автор демонстрирует не- вежество чрезмерно верующих людей, которых может обвести вокруг пальца обыкновенный вор. Важным элементом для создания сатирического произведения яв- ляется выбор темы, и Омер Сейфеддин в своих новеллах затрагивал ак- туальные для своего времени проблемы, что помогало созданию сатири- ческого эффекта. Кроме того, в проанализированных новеллах “Yüksek ökçeler” (Высокие каблучки) и “Keramet” (Чудо) можно наблюдать такие тропы, как сравнение и олицетворение, зачастую работы Омера