Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 120 Однако через три года после победы над Мари Эбла была полностью разрушена и навсегда потеряла все претензии на контроль над регионом . Контакты Севера иЮга в первой половине III тыс. до н. э. Тем «котлом, в котором варились религиозные, культурные, художественные традиции, поднимавшиеся на север из Шумера и опускавшиеся на юг из Сирии и Север- ной Месопотамии», была территория Центральной Месопотамии и севера ал- лювия (Gelb 1981). В политическом развитии этого региона, по-видимому, в значительной степени повторялись процессы, которые шли на Севере. Потом­ ки семитоязычного населения, некогда заселившего район Диялы и север аллю­ виальной долины, уже к началу III тыс. до н. э. сформировали здесь социально- политическую систему северного типа, значительно отличавшуюся от тех, которые существовали на Юге (Steinkeller 1993). В течение большей части III тыс. до н. э. до формирования аккадского госу- дарства (около 2350 г. до н. э.) территория Центральной Месопотамии и север- ная часть аллювия (район Диялы, некоторые транстигридские территории и, вероятно, район среднего Евфрата вплоть до Мари), возможно, представляли собой единую политическую структуру. Ее расцвет некоторые исследователи связывают с I династией Киша, упоминаемой в шумерском царском списке в качестве первой послепотопной династии (Gelb 1981; 1992). Видимо, именно Киш был тем центром, через который в этот период проходили основные тор- говые пути, связывавшие Юг и Север. Жители Центральной Месопотамии и северной части аллювиальной доли- ны постоянно поддерживали тесные связи с родственным по культуре и языку населением севера и северо-запада и одновременно находились в контакте с южными соседями. Возможно, уже в первой половине III тыс. до н. э. населе- ние северной части Южной Месопотамии говорило на двух языках: шумерском и каком-то варианте раннесемитского. Это подтверждается изучением личных имен, имен богов и топонимов. В этом отношении характерны имена прави- телей I династии Киша, перечисленные в шумерском царском списке. Из 23 упо- мянутых в нем имен по крайней мере 13 — явно семитские. Возможно, самые ранние правители Киша, которые носили значимые семитские имена (Скор- пион, Рыба, Собака), были представителями древнейшего семитоязычного стратума местного населения, заселявшего этот регион еще в VI тыс. до н. э. (Gelb 1981: 54‒55, 67). Семитские имена также появляются в текстах середины III тыс. до н. э. из Кеша (Абу Салабиха), Шуруппака, Адаба и Ура. Одна из цариц Ура, похороненная в царских гробницах, носила семитское имя Пуаби (Zettler 1998). Шумеро-аккадское взаимодействие и взаимовлияние проявлялись и в сфере религии. Шумерские боги Уту, Энки, Инанна и Нанна очень рано были иден- тифицированы с такими аккадскими богами, как Шамаш, Эа, Иштар и Син. Разрушение Эблы обычно приписывают царю Аккада Нарам-Сину (см. ниже), однако это событие могло произойти еще до возникновения Аккадского государства и быть связано с именем одного из правителей города Мари (Wang 2011: 101). Через 13 лет после разрушения Эблы войско аккадского царя Саргона завоевало и полностью разрушило город Мари (Archi, Biga 2003: 35).