Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

121 Глава V. Южная Месопотамия в 24–23 вв. до н. э. Энлиль и Нинурта, однако, никогда не соотносились ни с какими аккадскими богами. Илум — вероятно, главный аккадский бог — в некотором отношении был похож на шумерского бога Ана. В северной части аллювиальной долины уже во второй четверти III тыс. до н. э. семитоязычное население было, по-видимому, полностью интегриро- вано в городские структуры и занимало в них достаточно высокое положение. Большая часть писцов, которые в 26 в. до н. э. составляли документы в Кеше (Абу Салабихе), городе, располагавшемся на границе северной и южной части аллювия, носили семитские имена. В это же время шумерская система пись- менности начала использоваться и для записи текстов на языке семитоязычной части городского населения аллювия. Этому способствовал сам характер шу- мерского письма, идеографические знаки которого могли читаться как по-шу- мерски, так и по-семитски. В административных документах, составленных писцами Абу Салабиха, попадаются отдельные семитские слова и числительные (Biggs 1967). В ряде случаев трудно определить, на каком языке был записан тот или иной текст, на шумерском или семитском. Результатом тесных контак- тов между Севером и Югом во второй четверти III тыс. до н. э. стало быстрое распространение на территории Севера месопотамской клинописи для записи текстов на местных семитских диалектах . О теснейших культурных контактах и взаимовлиянии Севера и Юга сви- детельствуют и памятники искусства того времени . К сожалению, эта тема пока почти не изучена, и далеко не все артефакты, найденные археологами, опубликованы. Но и тот материал, которым располагают исследователи, про- изводит сильное впечатление. Бросается в глаза удивительное сходство иконо­ графических изображений Эблы (львиноголовый орел, терзающий двух быков с человеческими головами, статуэтка из стеатита и золотой фольги, изобра- жающая быка с человеческой головой) с мифологическими сценами на пред- метах из гробниц Ура. Мозаики из Ура, Киша, Мари и Эблы, изображающие военные сцены, имеют явные стилистические параллели, а вооружение и об- мундирование воинов на всех изображениях практически одинаковое (Cohen 2005: 143). Одна из самых распространенных сцен всех этих мозаик — это сцена расправы воинов с пленными и пира царя-победителя . Стилистические Около 230 письменных документов найдены в городище Телль Бейдар. Ориентировочно они датируются 2400 г. до н. э. Большинство табличек обнаружены в частных домах, несколько — в райо- не дворца и в административных зданиях. Шумерская система письма использовалась в Телль Бейдар для передачи местного варианта семитского языка. Как и в других городах Севера того времени (Мари и Эбле), записи в основном велись в административных целях. Таблички из Телль Бейдар содержат сведения о передаче продуктов и выдаче рациона работникам, подсчеты скота. Найден также один литературный текст, записанный по-шумерски. Целый набор прекрасно изготовленных драгоценных предметов, часть которых, несомненно, происходит из Южной Месопотамии, был найден в Мари. Это фигурки из камня и золота, бусы из лазурита. Как эти предметы попали в Мари, можно только предполагать. Возможно, в качестве дара или в результате обмена. Один из памятников, который условно называют «стандарт из Эблы», представляет собой дере­ вянную панель (для стены?), которая была украшена мозаикой из известняка, сохранившейся только