Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 122 параллели прослеживаются и в скульптуре Северной и Южной Месопотамии (Mieroop 2004: 41). Политическая ситуация в Южной Месопотамии в середине III тыс. до н. э. В 25‒24 вв. до н. э. активно развивались торговые отношения между отдельными городами Южной Месопотамии и аллювиальной долины с отда- ленными областями на севере, северо-западе, востоке и юге, что подтверждают богатые находки предметов из привозных экзотических материалов в погребе- ниях элиты. В это время в Южной Месопотамии впервые в больших количествах появляется сердолик из долины Инда, золото, серебро, хлоритовые сосуды, ляпис-лазурь. Значительная часть драгоценного импорта (медь, олово, серебро, древесина, драгоценные камни) поступала через морскую торговлю. Особенно много ввозилось меди в обмен на зерно, шерсть и одежду. Постепенно среди населения все шире стали распространяться предметы роскоши, особенно из- делия из бронзы. Между отдельными городамиЮжной Месопотамии по-прежнему сохранял- ся определенный уровень региональной специализации в отношении как мест­ ной, так и привозной продукции. Например, Лагаш поставлял рыбу и импорти- ровал медь. Адаб, вероятно, производил кожу и импортировал свинец. Умма специализировалась на текстиле. Среди даров, посылаемых городами в Ниппур, была кожа из Адаба и одежда из Уммы (Westenholz 1984: 29, n. 50). Наряду с определенным хозяйственным единством на территории аллю- виальной долины сохранялась и поддерживалась традиция единства пантеона. Уже во второй четверти III тыс. до н. э., по-видимому, окончательно сформи- ровался общий южномесопотамский пантеон (Steinkeller 1993: 117), во главе которого стоял Энлиль, главный бог Ниппура. В соответствии со своим стату­ сом Энлиль был владельцем и божественным правителем всей территории Южной Месопотамии . Ему подчинялись другие боги шумерского пантеона, каждому из которых бог Энлиль определил свою территорию, с центром в городе, где находился Дом-храм этого бога. Энлиль устанавливал границы между владениями богов и сам разрешал все территориальные претензии, являясь главным арбитром в конфликтах, особенно приграничных между городами. Еще в 26 в. до н. э. в текстах из Шуруппака появился термин ki en.gi, пер- воначально обозначавший, по-видимому, юго-западную часть аллювия (см. выше стр. 75–76). Очевидно, этот небольшой регион культурно и политиче- ски был очень важен для всех городов юга, и позднее его название перешло на всю южную часть региона Южной Месопотамии. Термин «страна» (kalam), встречающийся в надписях некоторых городских правителей с середины фрагментарно. Мозаика из Эблы, как и «стандарт из Ура», состояла из нескольких регистров, на одном из них изображены воины-победители, которые захватывают и обезглавливают пленных (Akkermans 2003: 240). Сохранились посвятительные надписи Энлилю от правителей южномесопотамских городов (Уммы, Урука, Ура), в которых Энлиль назван «царем страны» (lugal kalam.ma) (SARI I, 108). Испол- нителем воли Энлиля называл себя в надписи и царь Мари (SARI I, 87).